扶苏深深的看了低头的李斯一眼，就算看不到他的目光，扶苏大约也能猜到，这位主导了历史上大名鼎鼎的焚书坑儒事件之人，此刻心中怕是已经在想着要怎么用他的铁血手段，来镇压这些不开窍的腐儒了。
尽管这些腐儒有时候确实十分讨厌，但扶苏却并不想让那件事情发生，焚书坑儒一时爽，可是焚书坑儒之后，诸夏文化的创新精神却是遭到了毁灭性的打击。
从那之后两千多年的历史中，诸夏文明便再也没有重现过百花齐放百家争鸣的盛况。
而一直被诸夏文明视为蛮夷的西方世界，却是在一千多年后，通过文艺复兴、教派改革和启蒙运动，在思想文化上，对诸夏文明实现了反超，继而在科学、军事等各领域后来居上。
再之后，就是近现代，诸夏文明长达一百多年的黑暗历史，在西方的坚船利炮面前，被封建思想奴化了近两千年的诸夏文明，只能匍匐在地苟延残喘。
好在诸夏文明骨子里的韧性，让他们从那一段艰难的时光中挺了过来，直到张三穿越回来之前，诸夏文明才终于渐渐有了复苏的迹象，正在奋力追赶西方诸强的脚步。
诸夏文明在大秦帝国崛起一统天下之后，便进入了封建社会，比西方足足先进了五六百年。
可随着时间的推移，社会的进步，封建制度必须也必然会被更先进的社会制度替代。
这个过程，西方仅仅只用了400多年时间，而诸夏文明，用了足足近2000年。
这两千多年的时间中，诸夏文明在思想形态上，几乎没有太大的改变，这便注定了未来，不可避免的被西方赶超，然后欺凌。
在扶苏看来，诸夏文明在封建制度中沉溺了这么长的时间，最大的原因便是秦时的焚书坑儒和汉时的独尊儒术这两大事件。
看起来，这两件事一件是坑儒，一件是尊儒，好像联系不到一起去，可实际上却是互相影响，一脉相承的。
焚书坑儒开启了用强权压制自由思想的先例，独尊儒术将其发扬光大，儒家靠着与君权的合作、相互利用，发展成了一个制约诸夏文明思想发展两千多年的庞然大物。
万般皆下品惟有读书高，直到张三生活的那个时代，这句话依然被奉为经典，也就是说，直到二十一世纪，儒家思想依然深刻的影响着诸夏民族。
“影响”是客气的说法，在扶苏看来，儒家思想中的一些流弊，甚至可以称之为“荼毒”。
比如君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲；比如女子无才便是德；比如君叫臣死臣不得不死……这都是些什么玩意？
也不是说儒学就没有好的一面，全都是糟粕，如果它们可以包容并蓄，和其他学派相互监督，相互印证，相互改进，它也不失为一个对社会发展有一定贡献的学术流派。
只是，从汉武帝独尊儒术之后，儒学和儒家就逐渐的变了味道，从一个促进社会进步的学术流派，变成了封建王朝用来禁锢百姓思想的手段和武器。
对于学术流派之争，儒家好像获得了胜利，但是对于一个文明而言，在思想文化上固步自封便是最大的失败。
从某种意义上来说，儒学，是诸夏文明在封建制度的泥潭中深陷2000多年最大的元凶。
但那是汉武帝独尊儒术之后的儒学，在扶苏所处的这个时代，大秦立国之初的时候，儒学还不是那样的可憎，它们还是可以听得进别的声音的。
就比如现在，郦食其和其他大儒学子们虽然骄傲，可他们还是将目光投注在扶苏的身上，等着他的回应。
一个学派不管它有多强大，只要还允许别人说话，允许别的声音出现，那它就是好的，正面的，可以促进社会进步的，就如现在的儒家。
扶苏见李斯