尽管郦食其昨天才在扶苏的手里吃了一个不小的亏，被孩童唾了一身，可谓奇耻大辱。
可在今日的辩论场上，却没人认为，扶苏能占到什么便宜。
大儒、学者们之所以会被人尊敬为人称道，不仅是因为他们学识渊博拥有常人所没有的智慧，更是因为他们辩才无碍，可以将自己的观点传播出去。
在这个时代，光有知识和学识是不够的，还要说服别人，让别人同意你的观点，只有这样，才能算是大儒、学者、大学问家。
郦食其作为如今身在咸阳的儒家代表人物，岂是易于之辈？即便是李斯，也未必能够在和他的辩论中占到丝毫的便宜，更不要说年纪轻轻的扶苏了。
虽然在始皇帝的众多子嗣中，长公子扶苏是最为聪颖的，那也只是在有限范围内进行比较，并不会有人真的认为，他已经达到了可以和大儒论道的层次。
“公子，欲与老夫论道耶？”郦食其斜瞥了扶苏一眼，表面平静心中却是大喜：他若是敢应战，昨日之辱今日必加倍奉还。
扶苏拱了拱手道：“所谓真理不辨不明，扶苏若有无礼之处，还望先生莫要见怪。”
郦食其摆了摆手道：“所谓礼，便是人人应自觉遵守之行为规范，即便有人不遵守，亦不应暴力责罚。而是克制自己的怒气，以自己高尚的品德感化之，令其羞愧而改之，是为克己而复礼也。”
郦食其的一句话，既回应了扶苏，也暗指扶苏确实无礼，同时又开始了关于礼法之争的辩论，阐释了何为克己复礼，可谓是一语三关，果然不愧为当世大儒。
已经有儒家学子在下面开始摇头晃脑了。
“妙，妙哉！”
“克己复礼，古之圣贤所为也。”
“郦夫子品德高洁，岂不令某些人羞愧乎？”
“……”
儒门学子们得意洋洋的议论着，仿佛扶苏已经输掉了这场辩论，他们认为郦食其之言无懈可击，他根本无从辩驳。
扶苏昨日行那般无礼之事，郦夫子都可以报之以德，要以礼服人，他还有什么好说的。
参与辩论的法家学子们也都是面面相觑，他们很想要驳斥对方，可是却不知道该说些什么，难道告诉对方，你们不用以礼服人，直接冤冤相报才是合理的？
李斯的目光落在了扶苏的身上，想要看看他会如何应对。
现在这种情况，他其实也没有什么太大的期待，只是希望扶苏输得不要太狼狈，只要不气急败坏，保持住身为公子的风度，就算是及格了。
扶苏却是不慌不忙，等儒家学子的声音小了一些之后，方才侃侃而谈道：“易经有云，阴极而阳生，阳极而阴生，乐极生悲，否极泰来。
这世间的万事万物，皆是在不断的变化之中，没有什么东西是永恒不变。
其中自然也包括我们的学问和认知，以及我们所认为的礼和法。
在扶苏看来，礼和法虽然有区别，但它们相互之间绝对不是水火不容的关系，相反，它们是相辅相成相生相伴的关系。甚至都很难将它们完全的区分开，礼法礼法，便是礼中有法，法中有礼。
就比如昨日，我和郦夫子所做的小实验，夫子应该受人尊敬，不应被人唾弃，此为礼。
可是在食物的诱惑下，小童们并没有守住礼，还是唾了郦夫子。
可如果我们有律法可依，唾夫子者，杖责三十，那结果定是截然不同，那些小童也断然不敢在烤肉的诱惑下唾夫子。
以此事为例，不可唾夫子，这是礼和法的共同点，但礼只是劝人遵循，而法是必须遵守。
同样的一件事情，由礼变为法之后，便会有更大的权威性，这便是立法的重要性。”