、想、行、识无常。如是观者，则为正观；正观者，则生厌离，厌离者，喜贪尽，喜贪尽者，说心解脱。”
“如是，比丘，心解脱者，若欲自证，则能自证：我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。”
梵行已立，我生已尽。修行者到了这个境界，便会生出极大的厌离心。向人世间作个揖，大家再见，不再来了。
佛祖慈悲，并不乐见教出这许多的“自了汉”。对治的法门，便是加给修行者一个“渡人”的责任和义务。
欲得圆满，必须重回凡间俗世积累功德，这就是菩萨道。
日期：2015-09-0913:50:07
“炎炎烈烈盈空燎，赫赫威威遍地红。
却似火轮飞上下，犹如炭屑舞西东。
这火不是燧人钻木，又不是老子炮丹。
非天火，非野火，乃是妖魔修炼成真三昧火。
五辆车儿合五行，五行生化火煎成。
肝木能生心火旺，心火致令脾土平。
脾土生金金化水，水能生木彻通灵。
生生化化皆因火，火遍长空万物荣。
妖邪久悟呼三昧，永镇西方第一名。”
好一把三味真火！
转向菩萨乘后的这一回，讲的是红孩儿的三昧火，烧得孙悟空三魂出舍，气塞胸堂喉舌冷，差点魂飞魄散丧残生！
我们前面讲过，如来一共给了观音菩萨五个宝贝。最后一个宝贝“金箍咒”就用在了红孩儿身上。
这一回里，承恩前辈又留下什么哑谜给我们猜呢？
日期：2015-09-1115:06:31
进入菩萨乘修行，“转识成智”是获得智慧的根本途径。
转识成智是唯识学成佛理论的核心。
“识”是指“心王”八识，“眼耳鼻色身”前五识、第六识意识、第七识末那识、第八识如来藏识。
“识”是“心识”，“智”是“智慧”。
前五识转为成所作智，第六识转为妙观察智，第七识转为平等性智，第八识转为大圆镜智。
问题是，如何“转识成智”呢？
我们先来看看《八识规矩颂》。
以第三颂说明前五识的转智：
变相观空唯后得，果中犹自不诠真；
圆明初发成无漏，三类分身息苦轮。
以第六颂说明第六识的转智：
发起初心欢喜地，俱生犹自现缠眠；
远行地后纯无漏，观察圆明照大千。
以第九颂说明第七识的转智：
极喜初心平等性，无功用行我恒摧；
如来现起他受用，十地菩萨所被机。
以第十二颂说明第八识的转智：
不动地前才舍藏，金刚道后异熟空；
大圆无垢同时发，普照十方尘刹中。
诚然，玄奘和许多前辈大德不辞劳苦，引进和翻译了一大堆佛法理论，对佛教在中土的发展功不可没。
但说实在的，如果单靠学习这些理论，天天念经修心就能成佛，那么满世界都是佛了。
这些经典里，更多的属于佛法的系统说明书，缺乏详实的实修方法，在实际修行中的可操作性很低。
无奈之下，后世的修行者只能摸着石头过河。
摸来摸去，也算是摸出了一条具有中土特色的大乘佛法之路。
六祖惠能就