是这样的一个伟大摸行者。
他通过自己的实践，总结了转识成智的修证次第，《六祖坛经》里有个说法，叫做“六七因上转，五八果上圆。”
意思是说，第六识、第七识在因位上就可以转识；前五识、第八识则在果位上圆满。
为什么要先从第六识意识开始转呢？
按照楞伽经的说法，只要先消除能接受习气熏染的虚妄分别事识的作用，那一切身心的根识自然消除，这样就是灭了识相，就是恢复了如来藏识的真相。
有了六祖引路，承恩前辈讲实修自然也是从第六、第七识入手。
前面提过，在《西游记》的角色里，第六识是用白龙马来代表，第七识是用猪八戒代表。
前五识定心猿，第六识拴意马；如来给的戒、定、慧三个箍儿，紧箍咒定心猿，最后这个金箍咒就是拴意马的。
拴意马是通过红孩儿的故事来表达。
红孩儿的三味真火，按丹道的说法，一是膀胱的“民火”，二是肾的“相火”，三是心的“君火”。
但在佛法里，三昧，亦译“三摩地”，意即“正”、“受”、“定”，通指为定，即住心于一境而不散乱的意思。
想要达到不散乱，办法就是把意拴住。
“好菩萨，将箍儿迎风一幌，叫声：变！即变作五个箍儿，望童子身上抛了去，喝声：“着！”一个套在他头顶上，两个套在他左右手上，两个套在他左右脚上。”
“颈项里与手足上都是金箍，勒得疼痛，便就除那箍儿时，莫想褪得动分毫，这宝贝已此是见肉生根，越抹越痛。”
“只见他丢了枪，一双手合掌当胸，再也不能开放，至今留了一个观音扭，即此意也。”
金箍锁紧的身体就像一个“壶”，吕祖说“气回丹自结，壶中配坎离”。
洛浦禅师也说“末后一句，始到牢关。锁断要津，不通凡圣。”
所以，这个“观音扭”，就是第六识“转识成智”的实修功夫。
第七识的“转识成智”，跟猪八戒这个天蓬元帅所管的天河有关。
第四十三回“黑河妖孽擒僧去，西洋龙子捉鼍回”讲的是“抽铅添汞”。
第四十四回“法身元运逢车力，心正妖邪度脊关”，讲的是采药过夹脊双关，“运转河车”。
名不正则言不顺，能做名门正派谁愿意走旁门。
摸着石头过河的承恩前辈，把这些实修法门蔵着掖着，实在也是出于无奈。
佛法也罢，丹道也罢，“不管黑猫白猫，抓到老鼠就是好猫”，对修行有利就是好法，做实事总比高喊大道理有益。
日期：2015-09-1312:45:27
对于绝大多数修行者来说，都是业余性质，时间和精力有限，能修炼到初禅已经是非常之了不起的成就了。
所以，再往后的取经故事，也就没有继续再解说的必要了。
但追求神奇之心人人都有，就当是满足大家的好奇心吧，我们再讲一个“出阳神”的故事。
出阳神是道家的讲法，在佛法里，指的是“意生身”。
第五十七回“真行者落伽山诉苦，假猴王水帘洞誊文”里的“六耳猕猴”，就是个“意生身”。
“意生身”是第七识意根所生之身。
意生身者，非父母所生之身体，乃是初地以上之菩萨为济度众生，依意所化生之身。
眼耳鼻舌身前五识是现量，第六识是妄想，第七识是执着。若破了妄想执着，第七识就会出来，出来一