“嗔”，奎木狼和玉女断情缘是绝“痴”；“贪”“瞋”“痴”减薄，便证得二果“斯陀含果”。
初果罗汉因为余习未断，所以要七还人间。二果罗汉，只有一次回转人间，所以奎木狼和玉女下凡的故事，说的是唐僧证二果。
三果阿那含叫做不还果，到了三果以上，定力高了可以不迷。
所以第三十三回“外道迷真性，元神助本心”，得元神之助不迷了，也就是说到三果了。
要到四果阿罗汉的果位，才算在这个世间成就。
阿罗汉是译音，阿是无的意思，阿罗汉就是无生，永远没有烦恼，没有魔障，心中之贼拔去了，此心永远清净光明，这是阿罗汉果。
看第三十六回，“心猿正处诸缘伏，劈破旁门见月明”：
“那长老闻得，亦开茅塞。正是理明一窍通千窍，说破无生即是仙”。
四禅四果的故事，也到这为止了。
日期：2015-09-0516:09:28
再往下的这个取经故事，便不这么容易解了。
第三十七回，“鬼王夜谒唐三藏”，说的是乌鸡国王托梦给唐僧，说他被沉尸井下，求唐僧降妖救难。
孙悟空上离恨天宫兜率院内，见太上老君，把他九转还魂丹求得一粒来，让国王起死回生。
而这妖怪，原是文殊菩萨坐下的一个青毛狮子，居然是佛旨差来报私仇的。
佛也兴报私仇？
文殊菩萨对悟空解释道：
“当初这乌鸡国王，好善斋僧，佛差我来度他归西，早证金身罗汉。因是不可原身相见，变做一种凡僧，问他化些斋供。被吾几句言语相难，他不识我是个好人，把我一条绳捆了，送在那御水河中，浸了我三日三夜。多亏六甲金身救我归西，奏与如来，如来将此怪令到此处推他下井，浸他三年，以报吾三日水灾之恨。一饮一啄，莫非前定。今得汝等来此，成了功绩。”
这个故事讲的一是国王起死回生，拜唐僧为师；二是佛替文殊菩萨报私仇，让青毛狮子扮妖怪报复国王。
这跟修炼有什么关系呢？
《楞严经》里，在讲完****十八天后有一句话：
“复次，阿难！从是有顶，色边际中，其间复有，二种歧路，若于舍心，发明智慧，慧光圆通，便出尘界，成阿罗汉，入菩萨乘。如是一类，名为回心大阿罗汉。”
“回心大阿罗汉”就是四禅四果之后，转入菩萨乘了。
文殊菩萨是智慧的化身，所以证“四果罗汉”后必须转过来，这叫“转识成智”。
否则便会走入另一条歧路，成为“不回心钝阿罗汉”，“穷空不归”，便入轮回。
从三界的讲法，****结束，后面将进入无色界。
从实修的角度来讲，自此进入菩萨乘修炼。
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日期：2015-09-0913:26:27
如果说两界山是欲界与****的分水岭，那么，乌鸡国就是外道与佛法的转折点。
佛说四禅八定是共法，是佛道以及外道共有的，包括盘腿打坐作功夫等等修定之学，都是共法，但并不是佛法。
佛法是不共法，“转识成智”，以智慧为核心才是佛法。
我们如果只是按照修气脉修身体的路子走，其成就充其量都是在初禅、二禅，最高不过三禅的境界。
三果阿那含叫做不还果，三果后可以直接从天上证四果入涅槃。
阿含经说：
“如是观受