咽喉气断染红沙！”的下场。
修道的人不会不记得，禅宗历史上也有过一出袈裟争夺的故事。
“昔达磨大师，初来此土，人未之信，故传此衣，以为信体，代代相承。法则以心传心，皆令自悟自解。自古，佛佛惟传本体，师师密付本心；衣为争端，止汝勿传。若传此衣，命如悬丝，汝须速去，恐人害汝。”
这是《六祖坛经》里祖师对惠能说的话。
禅宗衣钵，止于六祖惠能，从此不再相传。
承恩前辈在取经路上的第一仗里选择袈裟为主题，是有深意的。
《楞严经》里说，欲界是“报尽还来，散入诸趣”；****是“不假禅那，无有智慧”；无色界是“定性现前，无业果色”。
简单地说，欲界是“散”，欲界之后是“禅定”。
所以，两界山之后的取经故事，实际上讲的都是修炼“禅定“的秘密。
日期：2015-08-0613:32:16
虽然由袈裟争夺而引出禅定，但承恩前辈在书中似乎对禅宗的好感不多。
在第二回里，把“休粮守谷，清静无为，参禅打坐，戒语持斋，或睡功，或立功，并入定坐关之类”，直接归入三百六十旁门的“静字门”中。
在第九十八回里，编了个阿傩、伽叶将无字之经传去的故事，并笑：“东土众僧愚迷，不识无字之经”。
“不立文字，教外别传，直指人心，见性成佛”正是禅宗的主要特色。不取无字之经，意思是不是说，中土禅宗未得真传？
禅是什么？
禅是活泼，是快乐。从禅定的概念我们就可以看得出来。
初禅叫离生喜乐，二禅叫定生喜乐，三禅叫离喜妙乐，三个都是乐，四禅才叫舍念清净。
在欲界我们的身心处于“散”的状态，无组织无纪律。
经过严格训练后上升到****，进入“禅”，也即“乐”的状态。
继续修再上升到无色界，便进入了“定”的状态。
定也有四种定：空无边处定、识无边处定、无所有处定、非想非非想处定。四种禅与四种定合称四禅八定，简称禅定。
所以说真正的禅，说白点，就是如何让你的身心进入快乐状态。当然，这种快乐跟凡间所认为的快乐是有区别的，是修练才有的特殊愉悦。
人生的意义不在于能承担多少责任和经受多少痛苦，而在于拥有多少真正的快乐。
佛祖拈花微笑，迦叶创立禅宗，正是基于此意，“教外别传，直指人心”，跳出传统教宗里整日介念死的森严气氛，回复生命的活泼灵动。
六祖之后禅宗的影响日益扩大，正式进入佛教主流。在教规律法森严死板的环境中，便再难有禅的生存土壤，所以后世有“禅宗之后再无禅”的说法。
欲界的乐与****的乐有着本质上的区别。****禅的基础是轻安，一个修行者如果连轻安的体验都还没有过却成天说禅，骗骗别人是可以的，骗自己就免修了，白辛苦。
但喜欢投机取巧是聪明人的天性。两界山前孙悟空求道的千辛万苦，都被聪明人故意忽略了。
修禅的，大多也就变成了玩话头，讲空话的聪明禅了。
日期：2015-08-0614:40:37
虽然是观音院僧谋宝贝，但真正窃袈裟的，却是黑风山怪，一只成精的黑熊。
锦蝠袈裟和九环锡杖是唐僧的装备。
观音菩萨在领取取经任务时，如来一共给了五件宝贝。袈裟、锡杖，与