人类是宇宙的另一面
第十九章
宇宙的差序迷惑
诗曰：
枝叶参差渐第生，石阶循序莫相轻；征途犹在乡梦远，天雷彻过御东风。
我们时常在想，如果道德真能成为人类必要条件的时候，那么就一定不会存在所谓的人上人，或者人下人。因为，作为人，已经足够了。
只是在人类的有限时空里，我们是否常常会有这样的感觉：对于施舍者，乞丐是可怜的；对于猛兽，鼠兔是可怜的；对于高山，砂砾是可怜的；对于森林，小草是可怜的。如此等等，不一而足。
然而，从另外一个角度想一想，面对南山松龄，人类的年寿是否同样可怜？可是，人类就此绝望了吗？似乎没有。因为，尽管我们曾经被告知，我们的小家庭，包括我们的大家园，一定会在一定的将来从原点回到原点；并且，截至目前，我们的家园只被剥离了地球——太阳系——银河系——宇宙这么几个层级，不知道是分解不下去了，还是觉得行了，差不多就得了？
据闻，王母娘娘曾经说：天河就是人界的边沿，哀家的金钗白画了不成？是没有眼力价儿呢？还是成心跟哀家过不去呢？怎么着，尔等难道还真想穿越不成吗？于是吓出身身冷汗，只好赶紧的向内修行：身、家、国、天下，村、镇、县、道、府、州，各在心中占一片领地作为靠山，未知自寻烦恼，还是虚张图腾。
虽然如此，也表明了人类无不励精图治，自甘发奋的信念与行动。所以，这里边一定有什么核心性的东西在支撑着我们，有什么方向性的东西在引领着我们，否则，何来“扫路恐伤蝼蚁命，爱惜飞蛾纱照灯”的庄严情怀呢？
或者，我们可以把这种境况称之为宇宙的错序性和对偶性存在。当某些别有用心者肆意曲解它的客观性的时候，人类便误入了弱肉强食的黑色丛林。
但无论如何，宇宙间事物的对偶存在性是客观的，而错序排列现象也是普遍的和显而易见的，我们当然没有必要再一一罗列以为印证。只是我们觉得，尽管这种现象繁若星河，不胜枚举，可是只要联系起来看，概括起来说，无非就是五个层次的关系问题，即：人类与动物的关系，罪恶与善良的关系，眼前与长远的关系，欲望和理智的关系，战争与和平的关系。
1.人类与动物。这是立场性的问题。因为作为人类，如果不首先认识人类问题，恐怕会犯祖本性的错误。
这里的动物一词，指的当然是除了人类以外的其他动物。不过说实在的，人类的特殊意志品质，也许使我们已经忘记了，或者干脆羞于自己也是一种动物；而认为我们就是特立独行的人，动词的词性分类早已不重要了。关于这一点，我们倒是深以为然。
当然，事物的发展总要讲究过渡性，所以，我们还是暂且用人类与人外动物的说法，来表达这种让我们感受至深的、藕断丝连的自然关系。
其一、我们总觉得，人类与其他动物们同处一个世界，共享一片蓝天，一同装扮了这个五颜六色、欣欣向荣的世界；或许应该虚心谦让，礼尚往来；
其二、虽然一母同胞，或许因为嫡庶有区别，发育有先后，便不能同上一个学，同唱一首歌；而是各吹各的号，各拉各的调，一时间狼奔豕突，鸡飞狗跳。据说，人外动物的种类灭绝速度是以分分钟计算的。或者，一部正在编剧的大戏就叫：《当地球上只剩下人类的时候》；
其三、人类的狡黠不由得我们不叹服，因为人外动物也能区别为家养者和野生者，只不过绝大部分的家养者也最终走向了野生者的命运。仅有个别的驯化者，或因天意、或因异质而荣升宠物和玩具，侥幸得以寿终正寝，避免了