人类是宇宙的另一面
第十八章
人类的回程风景
诗曰：
知在承接枉争雄，叶繁竞去忆根同；温柔梦萦叹苦短，天台遥见第九重。
在我们所理解的时空里，分配给具体人类的鲜活时间似乎太短了些。而懵懂无知、年老体衰和休养生息，又要占去绝大部分阶段。从这个角度看，人类的只争朝夕，急躁冒进，似乎也是无奈之下的不得已而为之，只是苦了自己。
或是因为，一开始人类就被告知：你们只付了单程的车票钱，到达目的地后就便自动解散，各奔东西吧。您瞅瞅：本来兴冲冲的，突然一闷棍打下来，登时崩溃和绝望。况且，据听说，地球也要关门，宇宙也会闭市，一朝车水马龙，落得灯火阑珊，你说凄凉不凄凉。到那时候，或者真是连个诉苦的对象都找不到了。
然而，人类既然来了，就不会轻易的离去；也许，我们的寻寻觅觅，能够找到来时的路，再造人类的回程风景线。大概，这或是人类意义的优先解。
具体来说，我们觉得，人类的意义至少有三个方面：一是宇宙的自备摄影师——反映者和反映的作用；二是自我意识。使宇宙和人类，或者说物质和意识相对区别开来；三是由此而产生的宇宙万象多重表现，即事物的复杂性。因为，宇宙再造的原始动能，极有可能是人类的镜像功能邀功请赏的结果。有比较才有鉴别，由单一变得多样，由静止走向运动，从而充满生机与活力，一发而不可收拾。至少作为现在的我们，是乐见这种花好月圆的。
1.中国人民说：兼听则明，偏信则暗。若非火烧眉毛，尽可坐而论道。这里，我们要重温这样的认知：其一，宇宙和人类是分开的，是两种物质；人类和思想是分开的，也是两种事物。可是，这真能分得开吗？没有宇宙哪来的我们？没有我们哪来的思想？其二，宇宙是不依赖于人类而独立存在的，后来某种物质通过某种形式的逐步进化，人类就诞生了。这些表达自然隐含着一种暗示：那就是，人类是宇宙发展的最高境界，人类是有目的、有方向的，被宇宙“自然”变化出来的。如此别扭，真不如人家神学爽快，干脆说老天爷捏出来的不就得了。这就是科学演化说和神学造人说，至今不能互相说服的交点所在。
当然，我们是坚持人类发生的无目的演化，是个随机的概率事件。因为按照所谓现代科学的观点，眼见为实，可以证伪深入人心；而神学找不到老天爷，科学找不到被制造者的完美，只好继续纠缠下去。
按照我们现在的认知，无论是神学的，还是科学的，人类都觉得自己已经得出了终极的结论：我们有产生，有存在，也有去处。
从神学的眼光来看：（1）你是谁？答：老天爷需要丰富其天堂的芸芸众生。（2）你从哪里来？答：老天爷根据自己的模样捏出来的。（3）你到哪里去？老天爷在哪里，我们就在哪里。如果老天爷是永生的，我们就不需要担心自己的未来。这是必然性观念。
从这一点出发，我们还是有意义的，因为至少，我们可能是老天爷心爱的玩具。当然，我们也不妨自我称为万物之灵，甚至调皮撒娇，只要不妨碍老天爷的光芒。正如池鱼一般，它们没有必要时时算计它们的存在方式与存在时间，它们只需开心的进行它们的生理循环。因为它们的生活质量和生活周期都不是它们自己所能控制的。城门一失火，它们就烟消云散了。
从科学的层面来看：（1）你是谁？答：打从我们记事起，我们就被告知，我们叫人类。（2）你从哪里来？答：某些材料慢慢累积，并与宇宙环境发生融合作用，逐步成了今天的这个模样。由于没有梯次观察对象和人类的不完备性两大硬伤，我们还