成为盘中餐，口中食。
当然，我们不会无聊到妄想推翻这种被称为生物链、或者食物链的客观存在性或者适当性，用以标榜自己的另类和孤高；况且我们自己也深陷其中，不能自拔。所谓“人是铁，饭是钢，一天不吃饿得慌”，苍茫世界，滚滚洪流，任一个体恐怕都难以一味清远辟谷。当然，这里不仅仅是人类和人外动物之分，还有植物，微生物等等，那也是鲜活的生命，一层依靠着一层的递进生存，只好“大鱼吃小鱼，小鱼吃虾米，虾米吃污泥，污泥何所思”。
某人或曰：君子但远庖厨，可上了宴席，还是远豆腐，亲虾圆，所以，我们只是在想：
其一、如何给这种现象予以明确的、恰当的道德解释呢？当然，道德的一定是规范的，而规范的确定，却不一定由得生理短视划界而为所欲为；
其二、恐怕任谁都会维护“一切生命都是平等的”判断。然而，当明显的不平等事件无不时时刻刻发生在身边的时候，我们不禁迷茫，难道生命真的也有高下？或者也可分为集合生命和具体生命？甚或者某些生命是可食用的，而某种生命则是非卖品？只能看，不能摸吗？
其三、当血肉亲情被法律裁决的时候，有的人是怀抱着形形色色的宠物出庭的；一边是孝悌的撕裂与冰冷，另一边却是异类的亲吻与耳语。我们怎么来想象这样的场景？一些能够把亲爹亲娘赶出家门的人，是如何培养了与蜥蜴、仓鼠，甚或蟒蛇、鳄鱼等冷血动物的热血亲情？或者，当猫狗的辈份被拉平以后，我们不知道我们前面的那些个词语，还能够运用的恰当与否？
2.罪恶与善良。这是表象性的问题。
因为从表面上看，所有的问题，都可以归类为罪恶的或者善良的。即便是一些中性的事物，也会由于使用者不同，或者施加的方向不同，或者形成的结果不同而引火烧身，招致躺枪；根据情节不同，至少会成为迁怒的对象，而长久的被钉在审判柱上。
当然，宇宙过程的无限性决定了事物的可筛选性；而时空的阶段稳定性，又会使正负能量的选择约定俗成。这就容易造成“谁是我们的敌人，谁是我们的朋友”问题，有时候会是一目了然的。
一般来说，由于善良总是迁就忍让，所以某些情况下会被视为软弱可欺。于是，中国人民常常悲叹：好人不常在，祸害活千年。当然，抽象的概念自会心知肚明，可具体的行为则有可能被戴上有色眼镜。比如打架，究竟是强人剪径呢？还是路见不平呢？所以，要设身处地，分析其目的性和分寸性。
我们觉得，宇宙她老人家当然不会不教而诛，无论在何种情况下，什么是罪恶，什么是善良，标准答案都摆在那里。简单地说，善良就是本分，罪恶就是抢夺。可问题是，罪恶自有罪恶的手段，要么视而不见，要么恶人告状；要么明火执仗，要么暗下毒手。
众所周知，堕性一般呈自由落体状态，一旦任由罪恶撒泼，善良往往只有招架之功，没有还手之力。当蛮横被推崇的时候，文雅就会退避三舍；当金钱被推崇的时候，道义就会********；当虚伪被推崇的时候，诚实就会被抛弃；当谬误被推崇的时候，真理就会被曲解。
当万般无奈之际，中国人民多是选择戏剧般的情节翻转。要么是恶霸残酷欺压，实在没法活下去的时候，离家多年的亲人突然口衔天宪，大驾光临，一举惩奸除贼，冤屈尽释，拨开乌云见太阳。要么是无赖威逼，贪官当道，命如草芥，屈赴阴曹。忽然六月飞雪，电闪雷鸣，一下子就劈死了一窝儿子的败家玩意儿，聊以出口恶气吧。
所以，有时候，我们便不能马上决断，是该一味批评落后的精神胜利法的无知意识呢？还是该继续表扬先进的“别人打了你的左脸，