样的话，可能就只有一种解释，我们姑且先不讨论宇宙的生命性和智慧性，但运动性我们是实在无法回避了。也就是说，无论任何时候，宇宙都是在运动的，只不过以人类的认知水平，只能靠想象，而不能靠眼睛。那么为什么会有运动呢？就是矛盾在起作用。而什么是矛盾呢？就是隔离，就是不同事物之间发生作用。什么作用呢？融合。融合就是矛盾，这就是运动，这就是发展，这就是新事物的不断组合产生。
所以，矛盾不能简单理解为斗争，更重要的是融合不同事物，并使之产生新的特性。另一个方面，再亲密的两个事物也是矛盾体，结合只是为了需要，为了创新；如果只是简单的为了合二为一，那还不如不分，岂不更省事？因此，斗争的时候，害人之心不可有，凡事需留条后路；联合的时候，防人之心不可无，遇事多长个心眼儿。
3.由此连锁反应而形成的宇宙的复杂性，人类社会的复杂性，正是人类阶段性的重要意义。这个重要意义在于：主要是对具体人类——也就是我们的意义。大家也许注意到，我们前面讨论的主要是作为集合概念的人类。然而，对于我们的肉胎凡身，如果能够描绘一个美丽的场景，至少是虚拟的现实，或许才更能引起共鸣。这也是我们的意义所在。
应该说，我们或多或少，都是具有无可回避的功利心的。因为，我们来到这个世上，我们需要生存；而且。人类社会的共同价值观不仅赋予我们承先继后的责任，还摆设了超过基本需求以外的、更加迷人的诱惑。我们不知道是否应该请求原谅我们的脆弱，置身滚滚红尘，有时候，我们实在无法独善其身。
更重要的是，我们现在的这个载体似乎是有有效期的，而且保质期很短，面对有限生命和无限诱惑，如何活出质量和数量，说真的，或不是照本宣科就可以解决的问题。劝善的力量微乎其微，而弱肉强食却似乎可以被轻而易举的接纳。于是，价值观的问题时常会被提及。当然，无功利信仰武装起来的思想，似乎能够摆脱单纯欲望的枷锁；但大多数条件下，人类的生理惰性惯性很大，轻易刹不住车；所以，高尚和道德时常被碾压的粉碎。于是，布道者也往往因心有余而力不足，要么常发“蜀道难，难于上青天”之叹；要么被绝望所淹没，索性放马南山，随它去吧。
我们的意思是，既然面对这个现实的凑局，就要考虑如何用现实的办法来解决问题，这才是篇大文章。如果只是催眠，如果只是寄托，浑浑噩噩，神学已经足够了；如果只是承认，如果只是接受，随波逐流，科学也已经足够了。可是，我们总觉得，一定还会有第三条途径，能够把现实和理想的问题融合在一起解决。
当然，如果只是简单地依赖，玩把戏的往地上一出溜，说：反正我们就这个条件，既想长生不老，又想品德高尚，又想为所欲为，又想得到一切想得到的，这恐怕真是有点儿强人所难了。
既然厌于被聒噪，而用现有已知又不能解决问题，甚至无法想象那该究竟是一种什么现象。就如同对多维的追捧一样，顶多还只能是赶赶平面呐喊的时髦，任谁暂时也打印不出立体的模型。然而，我们要寻找的，就是这条道路。
于是，我们恐怕还需要继续讨论这样几个问题：
其一、如果说宇宙孤独到没有同类，人类孤独到没有玩伴，这可能只是作为具体人类的、我们的现阶段认知能力。因为，宇宙孤独与否，不是由我们说了算，而是由宇宙说了算。可是，我们现在又语言不通，揣摩不透宇宙的心思，所以，只好以此之心度彼之腹，自告奋勇的充当了宇宙的代言人，自作主张的召开了新闻发布会，可世界宣扬宇宙是孤独的。而人类自己呢，一盘散沙般状，无法形成凝聚力；只有几何概念，没有几何意义；虽然有很多人说话，但