机，人勤劳于吐哺事业——和。人要做事业人，但个人有选择职业的自由，是自由职业人——不同。和而不同，成就各行各业，成就国家的事业系统而体系。人人有志向有事业，勤奋吐哺，事业兴旺，便有了雄厚的生活资源。
这时人人注意约之以礼，使用资源而礼貌相待，交往起来，生活兴旺、红红火火。人人追求生活的快乐与幸福，哪里有心思作乱呢？于是社会实现和而不同的局面，即秩序而自由。
所以任何社会失业率高了都是危险的。所以创业者更令人尊敬，而无所事事，到处游荡者令人生厌。在中国传统文化更是形成了“安居乐业”的理论和信念。中国人的信仰可以被陈述为“天人合一合安居乐业”信仰。君子专注事业、勤奋工作、无心攀比、可以合作，和而不同。如果没有事业，无根的和。可有乞丐的和，没有君子的和。
反之，小人不能专注自家的那棵小禾苗，他的口也不是拿来吐哺他的禾苗的。他认为口就是要用于评比的。于是小人自以为是义不容辞的出发了，到处转悠，站地上看不见，就高空操作以尽量掌握所有人家的禾苗的形势。发现与自己的不同就气不打一处来。而在众人眼里这叫爱管闲事。
他们不是去做农业技术员的，也不是推销化肥的小商贩，而是来求同的，不允许不同，发现不同，要么产生优越感要么产生危机感或嫉妒心。比如发现禾苗长势不如他家的，他就嘲笑而贬损；发现叶子比他家的绿、他就不服气，发现禾苗比他家的茁壮，他就羡慕嫉妒恨染上红眼病。
而当他发现家家都比他家的好，他便怀疑人家都是一伙的，是存心合伙欺负他的。于是柔弱的小人长戚戚，刚强的小人到处捣蛋。目的是想通过设法降低人家的生产产量，来确保自己家的产量在产量排行榜上的地位以保其社会地位。所以小人当道，社会必然萎缩。
禾——和——农业文明的精神结晶。
说得过于形象具体了，反而觉得跟自己工作生活无关了吧？反正我就这么说，不能涉及哪个人。而又声明不是说网络里，比如论坛，有人来吵个小嘴，捣个小乱，倒能帮助提高惦记率呢对吧？所以绝对不是说论坛里的人和事。那样说则毫无意义。小人其实并不一定某个人，因为听说嫉妒心人皆有之啊！老夫想提醒莫让自己的嫉妒心耽误自己做事，防止他人的嫉妒坏了自己的事。也是想与有兴趣的你共同追溯和的概念的起源。认为概念来源于生产生活，而生产方式对概念形成的影响并没有得到足够的重视。
抽象：追求绝对的同一而丢失生机，自然谈不上发展，恐怕连生存也要遇到麻烦了。统一可得道，同一定得死。
口，（1）人之饭之口---对---禾之果实之出口。（2）人之言之口。禾无对。（3）人之哺禾养料之出口--对禾只营养进口。让口挂禾上吧。对禾不对人，对事不对人，事有生机，事给人生机，禾给大家生机，禾成为公禾，产生公益。人因事而聚，心口系于事，虽乱而和。所以无事就要生非。无事生非。所以，请讲有生机的事，同时请给大家生机，这样大家才能聚拢来，并一团和气。
你一开口，人家死机，他还能理你？
古中文特点，第一起源形体素描，第二没有标点符号，第三汉字又可以是其它汉字组合而成，第四词性的动名不确定，如‘同’既可以是动词也可以是名词或是形容词。如果将同理解为同化，文化就具有同化性，无可厚非，问题是不可强行，比如全世界实行同一语言，那么沟通将因而十分便利，但这种便利一直没有实现。
所以即便用积极肯定的态度来认知小人的同而不和，用理想斗争现实，恐怕也将引起纷争啊！所以，孔子肯定地说，中庸是至德。他的言论之间是有逻