1—20正青智者问：为什么有腐儒说？步石答：腐即肌体有毛病，即衰败。腐再多两点点毛病，就明显为瘸了。腐即迂腐。无论是毛病，还是迂腐，在人人身上都可能发生。不必要专门指出儒的腐。既然儒学是气泡，迂腐不专指，腐儒不存在。现在有一种现象，羞羞答答地好象要将懂国学的人称为儒，这是在沾其他99家的光啊。但儒家文化是存在的。经验层面的儒是存在的，但也用不着起一腐儒名。学术是理论层面的，而老国学基本上属于经验层面，这就是国学不再能担当我们国家和社会的栋梁的原因。理论是现代民主、法治、自由、平等社会的根本保证或之一。
一个人如果太过深入老国学而陶醉，那么他的思维就会被固化在经验的层面而成为一个以新为怪的人。如果他是一名评委，就要祸国殃民了。因为他有权裁判年轻专家学者的学术论文，以他的思维难以看到新理念和逻辑，看到也作为怪来处理掉。而新理念和逻辑是论文的生命所在，未来的大师就会被他闷死在腹中。比如一看到“反哺”就反对，但也说不出什么有力的道理，那是怎么判断的呢？一定是根据经验判断的。无论你判断的对与错，你都是属于经验层面的思维。步石用它就是用来判断每个人的思维层面的。
1—21正青智者问：你这是在贬损国学吧？步石答：不是的，经验怎么哪？经验很重要，先人用文字等方式把最好的历史经验记录下来传给了我们，怎么能不重视呢？不重视经验就是不重视历史。我的话可能伤害了不少人的感情，但请冷静地想一想是否有一些道理。因为步石也痴迷过。
1—22正青智者问：有人说理论都被西方人发明全了，学就行了，你觉得怎样？步石答：大错特错，不要说科学无止境，就说社会学有立场的问题，东方社会学是必须自己制造的，正青智者：请举例。步石：举个小例子，步石看心理学总有人照镜子的感觉。心情那虚无飘渺的规律没有准确地被描述。那个泰勒谁的管理学，工人的概念里少人情味。而中国人的仁义、对人情世故的感悟与处理方式完全可以理论化融入其中有革新。管理学缺少人情味，完全可以改造。
(本章完)