第三章经验、理论与易经
1—23正青智者问：请步石子讲一讲理论与经验的新鲜话。步石答：学生时期，多次听老师讲，很多科学家感叹自己爬的越高，感觉自己越渺小。学习国学的感觉很可能相反，“四十不惑”，“在这个世界上，没有什么东西是我没有见识过的”，我听到过这样表白。那么这意味什么呢？意味着新事物容易被他否定而扬弃。作为怪物抛弃。至少这种逻辑存在。
什么都讲级别，步石名言，级别为人民公社级：理论意识向前；经验意识向后。理论容易使人进步；经验容易使人落后。把经验放在脚下，既加固了基础，又能使人站得更高而看得更远。把经验放在头顶，既看不到经验，又不幸成为负担。
1—24盛东风问：有人说勤于思考就行了，步石子认为如何？步石答：这种认知是错误的。勤于思考是基础，还要做到善于思考才行。勤于思考人人可以做到，善于思考只有少数人做到。
1—25步石：我说“反哺先人”，你接受吗？接受，你无能。不接受，你无德。
1—26盛东风问：网络上已经有人用数学来分析易经，请步石子说说易经与数理化吧？步石答：汪先生的周易是我的宝贝，易经中的文字的作者与老子一样都在试图用语言或说文字来陈述易经的哲理。
老子最成功，他用道这个宗概念切入，解读了易经的一些理念。比如说他得到了关于宇宙起源的学说并记录在道德经里。但老子的文字运用的目的或说理念与任何版本的易经中的文字使用理念具有本质的不同。宇宙起源的学说记录在道德经。老子宏观地摆渡太极图，超越而得到基于文字的理论。周易中的文字使用目的或说理念主要是为了解释太极图、八卦图，以及注脚作用。作者忠实于或说没有超越太极、八卦。
所以汪先生仍然没有窥破太极图、八卦图的天机？超越图，就可能没有了图，这是图对忠于他的人的限制。从中可以理解，忠对人的限制作用，“乱始于不忠”，所以道德中有忠信之说。你红杏出墙了，意味你的思想先行出去玩了。在学说在科学，可能要注意“忠”的副作用。
观察一个事物，必须有一个思维模式和一个角度，不同的思维方式（简称思维）和不同的观察角度，收获的果可能不同，有时成为制胜的关键，甚至使你成为超越者。当然形式也有影响，如看书有潜水和摆渡的不同，注意潜水进去从某种意义上讲意味你“深陷”书的“牢笼”。坐船摆渡，可能效果更好，他一定收获潜水者所看不到的东西。用语文和画家的思维、站在他们的角度，再难以有突破，这样干的人太多太久，竞争太激烈了。
竞争理论的最高境界是不竞争。老子说“夫唯不争，天下莫之能争”。开辟新道路（注意，在这里并没有习惯地使用“另辟溪经”这个词，应为这个词有将旧道才为正道之意，），采用物理、化学和物理化学的思维，站在它们的角度，虽然可能仍然不能有所突破，但已经可以想通一些事情。
太极图的部分理念可以概括为“粒子论”、“聚散论”，综合为“气论”。中国人都知道气运用气，但在心里虚无缥缈十分神秘，只要我们能反哺一下，“气”语就能变成伟大的“气”论。根据太极图的这个理念，万物是由粒子形成的，任何物体都是一股由粒子聚集而形成的气，粒子以组构和结构两种方式聚集形成气而物体。把物体说成气的原因除了它们是粒子聚集而成的这个原因外，就是强调可变性。
一切都在运动中，而气这个字就具有强烈动感。即太极图揭示了宇宙万物的“运动规律”。太极图本身就具有强烈的动感！气字就这样发明了。万物的灭亡只是粒子的分散而已。聚则形，散则无形。形而有体，最小的可以称为