求神拜佛，不是贪求神力，而是守好脚下的土，护好身边的水，惜好眼前的生，做好每日的事，守好心中的正。”
阿生的话，将玄奥的天地秩序，拆解为人间最平凡的日常：耕田、浣纱、取水、护花、避雷、守火，每一件事，都是守序；每一个举动，都是敬天；每一份本心，都是自渡。坛下的少年们听得认真，手中的木简攥得更紧，眼中从懵懂变得清明，从好奇变得坚定；观礼席的百姓频频点头，心中豁然开朗——原来天地秩序，从不是遥不可及的玄理，而是每日晨起的耕织、溪边的浣纱、山间的采药、田垄的耕种，是不妄为、不损毁、不亵渎、不贪婪的本分。
传习礼的核心，从来不是死记硬背字句，而是知行合一，是将道理化作行动，将本心融入日常。随后，传习礼进入“习行”环节，这是最受少年们期待、最能体现自渡之道的环节，分为识脉、护灵、守本、行善四部分，由族中的长者、能手分别执教，让少年们亲手触摸、亲身践行、亲身感知天地六脉与人间烟火的相连。
第一部分识脉，由老族长与采药的老药农执教，地点在传习坛后的六脉识验坪。坪中分设六区，对应地、星、水、雷、火、生机六脉：地脉区摆着断龙山的苍岩碎块、田垄的熟土、草木的根须；星脉区摆着刻有星轨的青石盘、测时序的日晷；水脉区摆着灵溪的清水、泉眼的活水、水草的样本；雷脉区摆着雷泽洼地的青石、雷痕的岩片；火脉区摆着薪火的火种、灵火的灰烬、防火的柴捆；生机区摆着灵草、灵花、青苗、虫蛹。
老族长牵着少年们的手，让他们亲手触摸苍岩的厚重、熟土的松软、根须的坚韧，教他们分辨地脉的稳固与松动，教他们耕田时如何不损地脉、不挖山根；老药农教少年们识别灵草与毒草，分辨生机旺盛与枯败的草木，教他们采药不挖根、折枝不毁株，留生机于山野，续灵韵于山川。
星脉区的老观星人，指着日晷与星轨盘，教少年们看日影辨时辰，看星位辨方向，懂春耕秋收的时序，不违农时，不妄劳作；水脉区的老浣纱妇，教少年们分辨清水与浊水，看水纹辨流势，教他们浣纱不投秽、取水不截流，护灵溪清润，保水脉长流；雷脉区的老山民，教少年们辨认雷痕与雷泽，遇雷云如何避走，居洼地如何安身，不犯雷威，不触雷隙；火脉区的老炊妇，教少年们保管薪火、防范野火，灶火不漫延，野炊不焚山，守灵火温煦，护火脉安稳。
少年们围在长者身边，伸手触摸、俯身观察、侧耳聆听，眼中满是好奇与认真，阿禾蹲在水脉区，指尖轻触灵溪的清水，看着水中的游鱼与水草，轻声念着：“守水脉，不污溪，不截流，水长清”；阿竹站在星脉区，盯着日晷的日影，跟着老观星人念：“守星脉，顺时序，昼作夜息，不违天”。他们的声音稚嫩却清晰，一句一句，将六脉之序，刻入心中，化作日后的言行准则。
第二部分护灵，由阿生与守山的青壮执教，地点在灵溪畔与灵植坛。阿生带着少年们来到灵溪，教他们为水草扶正、为游鱼投食、为泉眼清淤，不捕鸟、不捉鱼、不折花、不毁草；守山青壮带着少年们来到山间，教他们为岩缝的灵根培土、为受伤的雀鸟筑巢、为迷路的小兽引路，懂万灵有命，知生灵相依，不伤害、不惊扰、不捕捉、不奴役。
一个年幼的孩童，看到溪畔的一株灵花被风刮倒，踮着脚尖轻轻扶起，用小石子护住根部，仰着头对阿生说：“阿生叔，我护着它，让它好好开花，让芽灵有地方歇脚。”孩童不知芽灵为何物，却懂护花是善，是爱灵，是守序，这份纯粹的本心，正是自渡之道的源头，正是凡界永续的根基。
第三部分守本，由耕夫、织娘、炊妇、木匠等族中能手执教，地点在田垄、织坊、灶台、工坊。耕夫教少年们扶犁、播种、除