草，不违农时，不滥施肥，精耕细作，靠双手谋生；织娘教少年们纺线、织布、缝衣，不浪费丝线，不损毁织物，勤俭持家，靠劳作立身；炊妇教少年们淘米、煮饭、生火，不浪费粮食，不漫延灶火，惜食守火，靠本分安身；木匠教少年们削木、制简、造器，不滥伐林木，不毁伤灵木，因材施工，靠技艺生存。
所有执教的能手，都只教一件事：守本分，不妄求，不贪婪，不懒惰。自渡之道，从来不是玄虚的道理，而是耕有其田、织有其衣、食有其粮、居有其屋，靠自己的双手，过安稳的日子，守澄澈的本心，这便是凡民最大的自渡，最实的守正。
第四部分行善，由族中的长者与妇人执教，核心是互助、敬老、爱幼、济困。自渡不是独善其身，而是兼济乡邻；守正不是独善其心，而是共护一方。长者教少年们敬老尊贤，为老人端水、扶杖、拾柴；妇人教少年们爱护幼小，为孩童遮风、挡雨、引路；青壮教少年们济困扶危，为贫者送粮、为弱者助力、为病者采药。
传习广场上，少年们两两一组，为观礼的老人捶背、递水，为年幼的孩童整理衣衫、捡拾木简，没有争抢，没有嬉闹，只有温和的互助，只有纯粹的善意。观礼席上的老人们，看着眼前的少年，眼中满是欣慰，笑着抹泪：“后继有人，本心不失，自渡之道，永续不绝。”
巳时的阳光，始终温和地洒在传习广场，洒在少年们的身上，洒在百姓的眉眼间，洒在青石碑、薪火、灵植之上，没有偏移，没有炽烈，顺着青渊神的星脉时序，稳稳悬于半空，印证着天地有序、时序分明。整个传习礼，没有喧嚣，没有浮躁，只有庄重的教诲、认真的习行、纯粹的本心、温暖的互助，是人间最本真的礼，是凡道最坚实的传。
传习礼的最后，是立誓承心环节，由老族长领誓，全体少年起身，手持木简，立于传习坛前，面对青石碑、薪火、灵植，面对天地山川，面对全族百姓，齐声立誓。老族长的声音浑厚，少年们的声音稚嫩却整齐，百姓们的声音庄重却温和，三重声音交织在一起，传遍自渡联盟，传遍断龙山，传遍灵溪，传遍万灵生息的山川：
“我等凡民，立誓于心：守正不欺，自渡不依；敬天不渎，爱灵不毁；顺天应时，守序不妄；勤俭本分，互助不欺；代代传心，永续凡道；神凡共生，岁岁安宁！”
誓言落，传习坛顶的暖玉亮起温润的白光，与青石碑的地脉纹、薪火的灵火、灵植的生机相融，与天地六脉的灵韵共振，与神界古神的守序相印，与山野万灵的生息相合。坛下的百姓齐齐起身，躬身行礼，不是拜神，不是拜天，而是拜传承，拜本心，拜自渡之道，拜人间安稳。
阿生走上传习坛，拿起族中传承的铜铃，轻轻摇响，铃声清越绵长，宣告春令传习礼成。老族长抚着传习坛的六脉浮雕，眼中满是释然，他知道，自渡之道已传，凡心已承，后辈已立，人间烟火，必将永续；天地秩序，必将永守；神凡共生，必将永恒。
传习礼毕，百姓们并未散去，而是各自归岗，将传习的道理，化作今日的日常：耕夫走向田垄，精耕细作，不深掘地脉；浣纱妇走向灵溪，浣纱涤衣，不污溪水；织娘走向织坊，纺线织布，不浪费丝线；采药人走向山间，采药培土，不毁灵根；少年们回到学堂，默写木简上的字句，温习今日所习、所行、所悟；孩童们走向山野，护花扶草，不惊鸟兽，将爱灵守序的本心，化作嬉游间的举动。
阿生站在传习坛上，望着百姓们各自忙碌、各司其职、各守本分的身影，望着少年们认真习字、孩童们护灵嬉游的模样，望着灵溪清淌、田垄青翠、灵花绽放、薪火长明的景象，心中满是圆满。他知道，神界的古神静守六脉，山野的灵物顺脉生息，人间的百姓传心守序，三者相依，三者相和，三者相融，便是天地最圆满的秩序，便是神凡最安稳的共生，便是万灵最长久的生