石山这句反问，看似平淡，却直指内核，如同在平静的湖面投下一块巨石，在四位重臣心中激荡起层层涟漪。
在天下绝大多数士子朴素而现实的认知里，天子开科举，自然是为了选拔他们这些“读书种子”去做官，去治理百姓，成为人上人的“老爷”，光宗耀祖，实现个人抱负与阶级跃迁。
这本是千百年来，科举制度对天下儒生，最直接、最赤裸的吸引力所在。
但此情此景下，石山提出这个问题，明显是话中有话。
赵琏宦海沉浮数十载，早已练就了闻弦歌而知雅意的本事。石山话音刚落，他心中其实已如明镜一般，隐隐窥见了汉王想要引导出的那个更深层次的答案——笼络、控制，乃至重塑天下精英，使其为我所用，永固江山。
但这个答案过于直白，完全撕碎了科举那层“为国选贤”的温情面纱。
在此等关乎国策定鼎的正式场合，以他的身份，却是不便照直说破。赵琏尤豫了片刻，终究还是选择了最冠冕堂皇，也是对天下士子宣传的“标准答案”，故作不确定地试探道：“这个————自然是为国选才，以资治理？”
其人的声音虽稳，却少了几分平日的笃定。
石山本就没指望由赵琏来捅破这层敏感的窗户纸，见他谨慎地装起糊涂，也不以为意，更不打算在此过多纠缠浪费时间。
“唐初大开科举，太宗皇帝曾私幸端门，见新科进士们鱼贯而出，缀行如云，不禁大喜道：“天下英雄，入吾彀中矣！”！”
他刻意顿了顿，让众人消化“入吾彀中”四字，然后话锋一转，道：“既号为英雄”，又岂能是五谷不分、四体不勤，对民间疾苦、稼穑艰难、兵甲钱粮一无所知的迂腐书生？”
石山引用的这个唐太宗故事，在场四人皆耳熟能详。
实际上，这个典故在唐《太宗实录》、新旧《唐书》等权威正史中均无记载，其最早的出处，实乃五代王定保所着的轶事小说集《唐摭言》“述进士”篇。
其实就是王定保这位“小说家”假借李世民之口，编造了这句极为传神的话，用以抬高进士科的地位。
但唐太宗究竟有没有说过这句话，已经不重要了。
重要的是，这句话精准概括了科举制度“笼络英才”的政治功能。
且因其语境完全符合隋唐时期开创科举，以网罗天下精英、打破门阀拢断的史实，更因为它极大地满足了后世读书人“英雄”般的自我期许和价值认同。
故而数百年来，早已被无数士人当作信史典故，津津乐道，引以为豪。
在座的刘兴葛、赵琏、施耐庵，哪一个不是历经千军万马过独木桥，最终成功“入彀”的“天下英雄”？他们自不会在此刻站出来，煞风景地指出这个故事可能系后人杜撰。
而夏煜虽未能挤进这道门坎，却也只会将原因归咎于蒙元科举制度的不公与自身的时运不济，绝不会怀疑“天下英雄入吾彀中”这句话本身所代表的理想图景。
“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”
赵琏低声吟诵了一句陆游的诗，借此化解自己方才未能直陈要害的尴尬。
他本就不是敢于直言犯颜、以死相谏的诤臣，此刻见汉王更改科举出题规则，并非心血来潮的胡闹，而是引经据典，且切中进士不通庶务、主政地方易被胥吏蒙蔽的要害，说得有理有据。
自己若再固执于“儒生体面”，反倒显得不识大体、迂腐不堪了。
他当即顺势表态，语气诚恳了许多：“唐太宗以得天下英雄入彀为喜，王上以英雄不通民生实务为忧，臣却拘泥于儒生体面，实在惭愧！”
刘兴葛、施耐庵、夏煜见状，也纷纷颔首，口中称是，表示深受启发，赞同汉王的远见卓识。
无论内心是否完全认同，至少在表面上，石山用唐太宗这杆大旗，成功