地压住了改乡试、会试出题规则，可能出现的反对声音。
不过，石山引用这个故事，目的绝不仅仅是堵住赵琏一人的嘴。
他的真正意图，在于借此机会，进一步推进对选官制度的深层改革构想。见众臣至少在明面上已无异议，石山便乘胜追击，将议题推向更内核，也更敏感的领域。
“诸位爱卿须知，”
石山的声音放缓，却带着一种剖析历史的冷静，道：“李世民既是开创了贞观之治的圣明君主，也是跃马陷阵、亲手终结隋末乱世的天策上将：还是玄武门下血溅宫阶、踏着兄弟鲜血登顶的秦王，亦是威震四夷、被尊为天可汗”的天下共主。
一个如此复杂、功业函盖文治武功、手段兼具怀柔与铁血的盖世英杰，他口中的英雄”，其内函，能是只会做花样文章、吟风弄月的读书人？”
此言一出，赵琏顿时怔在当场，心中暗叫一声“苦也”！
他这才恍然，自己方才顺着“天下英雄”的话头表态，竟是不知不觉间落入了汉王精心设置的言语陷阱之中。
汉王巧妙地利用了唐太宗这个典故的模糊性，重新定义了“英雄”的标准，将通晓民生实务、具备实干能力作为“英雄”的必备素质，从而为他改革科举制度提供最强有力的“历史依据”。
可他现在已是骑虎难下，刚刚才肯定了“唐太宗以得天下英雄为喜”，此刻若再跳出来质疑汉王对“英雄”一词的解读，或者质疑这个故事本身，岂不是自打嘴巴，前后矛盾？
赵琏只能面露尴尬之色，嘴唇嚅动了几下，终究未能发出声音，内心充满了无力感。
刘兴葛身为平章政事，平日里与赵琏在具体政务上虽偶有分歧，但在维护儒家文官体系根本利益和传统价值观的大方向上，立场却是高度一致的。
他不忍见同僚如此受窘，也更担心汉王这套“歪解经典”的论调会动摇科举乃至士人地位的根基，连忙出言打圆场，试图将话题拉回可控的轨道：“王上见识高远，非臣等所能及。只是————臣愚钝，尚不能完全领会王上深意。王上是否可明示，对于科举取士的标准，具体有何圣虑？”
石山见两位宰辅如此紧张，仿佛自己要刨了儒家根基一般，不由得展颜一笑，缓和了一下有些凝重的气氛。他环视四位神色各异的大臣，抛出了另一个关键问题：“参政刚才介绍蒙元科举制度，其实已经给出了答案孤曾闻，宋初开科举，殿试之时，皇帝手握黜落之权，可依据策论表现，将不合格的会试上榜者直接淘汰。
但这项制度后来为何会被废止，形成了如今殿试不黜落”的惯例？诸位皆是饱学之士，想必知其缘由吧？”
殿中四人，对此段历史公案自然了然于胸。
其直接导火索，便是北宋仁宗年间，一位名叫张元的落榜考生，因殿试被黜，心怀愤懑，竟转而投奔西夏国主李元昊。
其人才华横溢，深受李元昊重用，积极参与策划了包括好水川之战在内的多场关键战役，给北宋西北边境造成了巨大麻烦和伤亡。
甚至，留下了“夏竦何曾耸，韩琦未足奇”的诗句嘲讽宋军主帅，一时成为北宋的心腹大患。
此事给宋廷上下带来了极大的震动和反思，深感“黜落”之制可能逼反本方人才，遗祸无穷，自此之后，殿试便逐渐演变为主要确定排名，原则上不再黜落考生，以示皇恩浩荡，笼络人心。
在座的都是人精，结合“张元旧事”，立刻听懂了石山未曾明言的潜台词。
—开科举，并非为了“取士”，至少不完全是为了取士，而是通过制度设计，将张元、黄巢等原本有心报国的“英雄”纳入体系内，给予他们上升的希望和信道，别逼得他们祸乱天下。
乱世争雄，不比天下承平之时，竞争更加残酷血腥，手段也更加直接露骨。
但凡有志于夺取天下，终结