忤合第六（忤合时宜）
忤合之术，“忤”是反忤、忤逆、相悖的意思，“合”是顺应、趋合、相向的意思。忤合术就是曲折求全，以求彼此，从而达到实现自己的目的。
凡是要趋合统一或者要背叛分离，都有其适宜的计谋，如果变化转移，就像铁环一般联结在一起没有缝隙那样，那就是各有各不同的形式了。就是要反反复复的去考证求实，根据实际情况而制定相应的措施来控制。这也是圣人为什么在世界上能够安身立命，立身处世，教化众人，扩大影响，宣扬名声的原因之所在了。他们也会根据事物之间的关联变化来找到适合的时机，并且根据变化的多少来修补自己的决定，来调整自己的策略方针。
忤合之术
这个世界上没有永恒嫌贵的东西，也没有永恒的师长。圣人也不是一成不变的，有时候参与，有时候不参与。也没有什么都要听，和也没有什么都不听的。假如一件事能够成功，那一定是和计谋相吻合了，以此为主的话。那么这个计谋一定合乎一方的利益，必然会背叛另一方的利益，计谋是不可能同时与两个对立物相符合的。这样一定会有相合、相利逆的情况。因此忤合之术，违背了这一方的意愿，就会合乎那一方的意愿。如果合乎了这一方的意愿，那就会违背另一方的意愿，这就是仵合之术。
忤合多变
如果把忤合之术应用到天下，一定要根据天下的实际情况来制定相应的措施。如果用到治理国家的话，那就一定要根据国家的实际情况来制定相应的措施。如果把忤合之术用到家庭的话，那也要根据家族的实际情况来应用它。如果把这种忤合之术用到个人的话，那一定要根据这个人的才智，能力、气度制定相应的措施。总而言之，言而总之，就是无论大大小小或者进退，忤合之术的应用都有他它的基本道理。都要事先考虑谋划再三，再做出相应的计谋，然后再结合飞钳之术来实现它。
忤合反复
古代的那些善于用忤合之术的人，都能驾驭四海，控制各个诸侯，这些都是根据实际情况的变化来改变相应的措施的，然后根据这种方法，达到与明主相吻合的地步。这就是为什么伊尹五次臣服于商汤，五次臣服于夏桀，但是还是不知道去投奔谁，最终才决定一心要臣服于商汤的。吕尚也是三次臣服于周文王，三次臣服于殷纣王，心中也是不知道要投奔谁 最后才决定归服于周文王的。他们都是经过多次的仵合之后，最后才明白了天命的所向，所以才毫无疑虑的投向了新王朝。
忤合之道
如果没有高尚的品德、通达高深的道理，那么就不能治理天下。如果不用心去思考，那么就推究不出事物的原理。如果不能全神贯注的去发现事物的本质的话，那么也不可能给事物合理的命名。如果不是很聪慧的话，那就不能带兵打仗。如果忠厚朴实没有真知灼见的话，那就不能察人之明。所以说忤合的规律就是：首先自己就得掂量一下自己的聪明才智，然后才去衡量他人的长短，哪些知道哪些不知道。这样才可以进，可以退，可以纵横天下。