抵巇第四（抵巇之术）
抵巇之术，“抵”的本意是击、接触的意思，也可以引申为处理、利用。“巇”原本是险峻的意思，也可以引申为缝隙矛盾，漏洞的意思。“抵巇”的意思就是针对出现的裂痕或者漏洞、矛盾采取不同的手段，做到防微杜渐。
世间万事万物都有他自己的发展规律，人事也有悲欢离合一些原则。有的近在眼前却看不见，有的远在天边，知道得一清二楚。距离很近没有看清，那是因为没有认真仔细去推敲他的言辞，距离很远却了解得很清楚，那是因为对历史和现状做出了深入的研究，并且得以了验证。“巇”的意思就是“罅”也就是狭小的缝隙的意思，如果放任这种小小的缝隙不管，它就会变成中缝隙。中等缝隙如果再不采取措施去堵的话，那就会酿成大的缝隙。当还是小缝隙的时候，一定是有征兆的。那时候通过“抵”的方法去堵，完全可以堵得住，使小的缝隙闭塞使它减小。从而使破裂停止下来。通过这种“抵”的方法使这些小的缝隙销声匿迹。通过“抵”可以取代这小小的缝隙。这就是抵巇之术“抵”堵住狭小的缝隙的基本原理了。
抵之豪末
当事情发出危险征兆的时候，圣人这时候是知道的，因此圣人就可以采取措施保全自己。并且顺应这种变化，在暗中独自思量着，认识是如何产生这种缝隙的原因。事情的起初可能就像秋日羊的毫毛那么微小，随着事态的发展，就像泰山那样逐渐变大并且坚固。在使用抵巇之术这种方法的时候，就像伐木后从根部长出新的萌芽状态的时候发现，并采取相应的措施和谋略来弥补，抵巇堵塞这些缝隙，这就是游说处世的权术之道。
抵巇之态
当天下混乱的时候，朝廷上没有贤明的君主，公侯们不遵守道德，小人们就会犯上作乱，残害忠良。即使再贤能的人也不会被任用，这时候圣人已经隐居藏起来了，那些贪赃枉法的人兴风作浪。君主和大臣之间相互猜忌。国家即将面临土崩瓦解的境地，导致各种势力互相攻战杀伐。父子离散，互相不和，趁着这种混乱反目成仇。这些都已经显露出轻微的痕迹了。圣人，看到这种轻微的萌芽征兆之时，就会采取相应的措施去弥补，挽回局面。当这个国家可以用抵巇之术弥补的话，就弥补，恢复原状。如果不可以弥补和挽回的话，那就顺其这个缝隙，毁掉它，重新建立起新的王朝。用“抵”的这种方法来治世，或者用“抵”的那种方法来治世，要么把缝隙堵住，要么就摧毁它。在五帝的时候，那时的政治就用“抵”的方法使其堵住，弥补了漏洞。在三王的时候，就是用“抵”之术来取代它，建立起新的天下。现在这个时候，诸侯之间相互征代，次数已经无法统计了。这种情况之下，正是运用抵巇之术能取得成功的时候了。
抵巇有无
自开天辟地来就有离合，就有始有终，有裂隙那是必不可少的。因此我们不可以不留心的观察，可用捭阖之术去明查其中的道理，又可以用抵巇之术去解决问题，这就是圣人了。所说的圣人，就是天地间的使者，如果天下没有可以抵的缝隙，那么圣人就隐居起来，等待时机，如果那时的天下可有底的缝隙，那么圣人就会用抵巇之术进行谋划。这种方法上可以为君主治理国家，下可以对老百姓进行监督检查，如果能够顺应自然规律，加以利用。那么就可以灵活自由的掌握天地间的一切自然变化规律了。