当时天下清平光明，无败乱秽浊的政治，这一局面的形成，是因为文王有征伐的良法。根据《尚书大传》记载，文王在七年间五次征伐，除去了商纣王的枝党，为武王攻克纣王打下了坚实的基础。武王沿用文王之法而得天下，推本溯源，还是对文王之德的无限尊崇。
多么清明又是多么荣光，因为文王有着征伐良方。
自从开始出师祭天，至今成功全靠师法文王，真是我周王朝大吉大祥。
《烈文》：周王对诸侯的赞扬和劝诫
这是一首周成王祭祀宗庙时劝诫勉励前来助祭诸侯的乐歌，这其中也有周成王自戒的意思。武王伐纣得到了广泛的支持，除了自己的部下之外，前来助战的还有八百诸侯。灭亡商纣之后，周王室所采取的一个巩固政权的重要措施就是分封诸侯，在武王伐纣中助战的诸侯得到了分封，同时也享有了周王室祭祀先王时助祭的政治待遇。
武王在灭亡商朝后的第二年去世，即位的成王年幼，由叔父周公摄政。周公平定了管叔、蔡叔、武庚的叛乱，七年后还政于成王。此时成王虽然年龄渐长，但毕竟缺少政治经验，对于他驾驭诸侯的能力，周公不免怀有隐忧。这篇诗歌可能就是周公所作，因为这首诗歌对诸侯具有安抚和约束的双重作用。
对诸侯的赫赫战功进行赞扬，其实是用来安抚诸侯，诸侯不仅赐予周王福祉，而且使周王室世世代代受益无穷。助祭的诸侯都是周王室的功臣，被邀来助祭本身就是一种特殊的荣耀，而祭祀时周王又肯定了诸侯的功劳，感谢诸侯为建立、巩固周政权所作出的努力，使得诸侯在祭坛前如英雄受勋，荣耀非常，对周王室的感激之情便油然而生。但是，周王作为君临四海的天子，对诸侯仅仅有安抚，只让诸侯怀有感激之情是不够的，他还必须对诸侯加以约束，使诸侯生有敬畏之心。
周王的训诫是以断然的语气，要求诸侯必须服从，先王的明确训令是必须要效法的，不仅不要忘记先王之德，更不要忘记先王曾经伐灭了不可一世的商纣王，成王也在周公的辅佐下平定了管叔、蔡叔、武庚的叛乱，也就是说不要忘记周王室具有扫荡摧毁一切敌对势力的雄威。诸侯的功绩再大，也不过是尽臣子的本分而已，并且仍要一如既往这样做下去。周王号令诸侯，乃是行君临天下的威权，并将延绵至子孙万代。
文德武功兼备的诸侯，以赐福享受助祭殊荣。
我蒙受你们无边恩惠，子孙万代将受用无穷。
你们治国不要造罪孽，便会受到我王的尊崇。
思念先辈创建的功业，继承发扬无愧列祖列宗。
与人无争与世无争，四方悦服竞相遵从。
先王之德光耀天下，诸侯效法蔚然成风。
牢记先王楷模万世传颂。
《天作》：岐山，周族的圣地
这是周武王在岐山祭祀从古公亶父到周文王等历代君主的诗歌。岐山并非周部族的故土，然而周部族东迁之后，周王朝的发达兴旺是从岐山开始的，周人从这里继续向东扩展，直至中原的大部分地区。因此，对于周王朝来说，岐山的意义远远超过了周部族原来的栖息之地，自然要隆重地祭祀。
对于周人来说，岐山是一座圣地，周族传至古公亶父，居住在豳地。《史记》上记载，戎狄部落来攻打古公亶父，想得到财物，他就把财物给他们。过了一阵又来攻打，还想得到土地和人民。人民都很愤怒，想迎战。古公亶父说：人民之所以立君长，是希望君长对他们有利；现在戎狄之所以来攻打，是为了得到土地和人民；人民在我的治理下，与在他们的治理下有什么不同？人民是为了拥护我的缘故才去打仗的，但是靠牺牲别人的父亲和孩子