堵塞收受余食凭恃的管道接口关闭纵容自己出离无名而特化的门径终身都不会有毛病收受余食凭恃而谋求事业的成功终身都不可救药。
具有敏锐的觉察能力是行为者内在明澈的表现能柔弱灵动地因应而行体现了行为者真正的强健。
发射探测之光反馈给明澈的自体有效地避免各种祸患这就叫做内在于生存的恒常。
《老子》第五十三章使我介然有知行于大道唯施是畏。大道甚夷而人好径。
朝甚除田甚芜仓甚虚服文采带利剑厌饮食财货有余是为盗夸。非道也哉～【译文】假如我确有所知我就要奉行大道并小心戒备地避免行入邪道。
大道很是平易而有人却总是喜好小道。一方面是朝政败坏农田荒芜仓廪空虚一方面却是鲜衣美饰利剑随身饱食而厌搜刮过多的财货去浪费。
这实在是强盗式的统治者这是不合于道的啊～《老子》第五十四章善建者不拔善抱者不脱子孙以祭祀不辍。
修之于身其德乃真修之于家其德乃余修之于乡其德乃长修之于邦其德乃丰修之于天下其德乃普。
故以身观身以家观家以乡观乡以邦观邦以天下观天下。吾何以知天下然哉,以此。
【译文】合道境地的人他的建树根柢牢固他的抱持不会脱落他的事业将世代承继不衰。
修道于自身其德才纯真修道于家族其德才充裕修道于乡里其德永绵延修道于邦国其德才丰厚修道于天下其德才普泛。
所以以自身观想德身以我家观想德家以自乡观想德乡以我邦观想德邦以现今之天下观想厚德之天下。
我是怎么知道现今天下之状况的呢,就是拿它与观想的厚德之天下相比较而得知的。
《老子》第五十五章含德之厚比于赤子毒虫不螫猛兽不据攫鸟不搏骨弱筋柔而握固未知牝牡之合而俊作精之至也终日号而不嗄和之至也。
知和曰常知常曰明。益生曰祥心使气曰强。物壮则老谓之不道不道早已。
【译文】含德深厚的行为者就好比初生的婴儿:毒虫不螫他猛兽不伤害他凶恶的鸟不搏击他骨弱筋柔却握持牢固不知男女交合之事却能照常勃起精力充沛之极整天啼哭却不会力竭声嘶和气敦厚之极。
懂得取态柔和就可以达成生存的恒常懂得达成生存的恒常就叫做明于道。
生更执生是危险心意过分纵使气机效能是逞强。存在过于强壮就会趋于老化这不合于道不合于道总是过早地死亡。
《老子》第五十六章知者不言言者不知。塞其兑闭其门挫其锐解其纷和其光同其尘。
是谓玄同。故不可得而亲不可得而疏不可得而利不可得而害不可得而贵不可得而贱。
故为天下贵。【译文】明于道者不立言立言的不明于道。堵塞授受承接的接口关闭出离混沌无名的门径消磨过分突出的锋角排解纷挠的矛盾纠结收敛过于耀眼的光芒同一切存在浑为一体。
这就叫做达成了浑融一体的
“玄同”境地。所以有所得于道就超越了亲、疏、利、害、贵、贱的捕获。
这样可以得到整个天下的共同推重。《老子》第五十七章以正治国以奇用兵以无事取天下。
吾何以知其然哉,以此:天下多忌讳而民弥贫民多利器国家滋昏人多伎巧奇物滋起法令滋彰盗贼多有。
故圣人云:我无为而民自化我好静而民自正我无事而民自富我无欲而民自朴。
【译文】以清静无为之常道治国只针对出格的反常事态动用兵力通常则以无所事事而执掌天下。
我怎么知道应该这样