即鹿无虞，唯入林中。
或喜或悲？或悲或喜？
天下修行一途，殊途同归！
自文王八卦问世，一时间，归处业已定下。但其间，又几多风流人物各领风骚。但整个周朝，仍是以文王一途为正道。其他流派，无不接受嘲讽讥笑！
直到周王室衰微，随之而来的是，其建立的周礼制度的崩坏！这一切，为之后的百家齐鸣奠定了政治基础和舆论支持！
随着个人修行力量的不断壮大，单纯的礼仪制度，已满足不了统治民众的需求，随之而来的就是，诸侯乱战，图霸天下。而这也让其他一直被践踏于脚下的‘无名小辈’始露风头！
在这样的洪流之内，别有一股清泉注入其内！这就是被称作阴阳家的邹衍。
天地之间，万物充盈。万物之间，八气弥漫。修行者终其一生，潜心修行的就是这天地间万物中的氤氲！
这是文王卦气修行的根基，也被世人所接受。而邹衍剑走偏锋，把修行的对象定在修行者身上。
曾问天下道，“人者，不亦列万物之间，天地之中乎？”于是首创先天体内八气之说！
他认为决定一个修行者资赋的正是其先天体内八气！而赋之所以为赋，就在于一个人体内八气的大小简复是由其出生之时的天地之气所决定的！来到这个世间所呼吸的第一口气，就是一人一世‘修行’的开始。所以，命，之所以为命！
邹衍一言一出，可谓是在当时的修行者中引起极大的侧目！因为这似乎解释了很多之前的疑虑，但众人饶是觉得有理，却异议不断，究其原因就在于关于时间概念的分歧！
华夏大陆之上，从伏羲帝颁行的上元太初历，到其后的太阴历，其中的主要内容是以‘闰月定四时成岁’。而这些确定了要‘考定星历，建立五行’。而这些又受到变化无常的天象影响，可谓繁复冗杂。而到了先秦时代，一种新的历法出现，取代了那些上古历法。这部历法被称作——万年历。
所谓万年历，是因为它记载的是一万零八百年间的年月日时辰。以十天干十二地支组成的六十甲子的循环替换，在一百八十个轮回之中演绎出完整的人间历法，简单易接！
而万年历在开篇之时，也解释了为何只编写万年余八百的时日。其上写到，“天开于子，地辟于寅，人生于丑。”它认为，整个须弥大陆是有一元年的生命。一元年就是十二万九千六百年，代表着须弥大陆从形成到灭亡的历史。而这一元年，在整个宇宙之间的‘大算数’之中也就仅是代表这一天！一元分为十二会，一会就是一万零八百年。而这一会，同时又仅是代表着大算数中的一个时辰！
万年历这种‘大无不包，微无不至’的特性，和周文王的八卦思想甚是一致，所以它从一出现就成了修行者之间流传的历法，流传的关于时间的定义！甚至修行者流传着一种说法，万年历，是从伏羲一族流传出来的！解开万年历，就能打开修行法门！
但万年历出现之初，并没有人能把修行和历法融合一体。天干地支的说法与卦气之说是无法结合！也有修行者生搬硬套般的说辞，总是经不起别家一句之言！直到天之骄子的邹衍，再融合上古的太初历，把五行之说立于天干地支和八卦之间。对每一时辰的四柱八字，加以五行之说，把十天干十二地支分纳五行。同时，又把八卦中的坎对应五行中的水，离对应火，坤艮对应土，乾兑对应金，震巽对应木。以五行为媒介，从而，找到了两者之间的共通点，进而指引出一条新的修行方向！
而邹衍对其最基本的应用，就是关于修行者的天赋命理之说！
而之后，邹衍含冤，六月飞雪。而他那熠熠生彩的