现史之今日，当我们享受生命进化之精神诞生之福利时，我们完全可以从此福利中想象的到精神本身之诞生之惊世骇俗，不过，无论如何，我想我们基于精神之想象之惊世骇俗都无法与生命进化之精神诞生本身在一瞬之石破天裂相媲美，因为此瞬以真实之生命演绎演义了生命之为生命本身之荡气回肠，那，是绝对无法以精神之想象力之艺术加工所能表现的！这正是精神之一个特殊功能，那就是，当我们直接抛却精神以想象力所承载之艺术化所体现之真实而完全以精神之现场感真实来感受和感知精神之诞生一瞬我们所能够感受和感知之精神诞生赋予生命情感之亲临性震撼：此震撼之强烈，以致于我无法以记忆之方式将此一震撼重现，所以，凡生命之记忆是非艺术想象而是以亲临性现场真实来体会者，其之真实不在是生命之记忆，而是生命之本真质性了，这也许就是我们永远无法将生命诞生一瞬之真实展现在我们记忆中之原因——我想，确切的说，生命进化之精神诞生之一瞬之记忆应该是被恐怖及其恐怖性作为自己之战利品而以绝密束之绝天之高阁玄窍之原因，为此，即便是恐怖及其恐怖性自己亦将此本真作为生命之绝密而使得我们之精神完全无法对之一探究竟之，这意味着，就算是作为此本真之绝密秘藏者也对此不得而知。现史，当我们博汇生命之经验而冀望以想象力去重现此一生命本真状况时，也许我们就只能冀望【我！】之精神以相度化渗之方式于精神之纯丹度弦中为我们渗泌出些许我们可利用来获得精神诞生一瞬之只鳞半爪之信息，以为我们可以不负生命进化之精神诞生所给予生命之为生命之神圣性。于是，当我以诠释的方式阐述关于生命进化之精神诞生之瞬初之第一反应之【我！】之认知问题时，正是基于此一冀望而来嫄以实现我们之对生命进化之精神诞生之基于生命之福利的享受的：显然，从生命进化之精神之诞生一瞬之有关【我！】之第一反应来看，就俨然确立了精神之作为生命之【我属！】之问题，同时，以基于【我！】之【我属！】顺然了对生命感应性之认知性确立，这是一个永恒问题，即便生命进化到现史并不断成就相史，我们都绝然不能否认此一认知性确立赋予生命之意义！那是，当【我属！】基于认知性直面【我！】时，其认知到，基于生命感应性之精神绝非是独立于生命感应性（在此处，我们不能将生命独立性存在和生命融贯性存在进行相离性处理）之外而存在并行使自己给予生命价值和意义之使命的，而是充然于生命感应性之【生命个体性之】内化和生命感应性于生命个体性【之间！】之相化之间之问题及其之自由切换之问题：此一点是绝然重要的，其是生命成就文明及文明法则之基础性问题！当然，此一点是不能脱离于过程的！我之所以看重此一点之于生命进化之精神诞生之瞬，乃是因为就过程给予生命之记忆并以此记忆之经验判断，在生命之【我属！】直面【我！】之历史过程中，唯有生命进化之精神诞生之瞬时生命对【我！】作为自身之认知性最为真实，至于其后之相应之认知性，其之真实已然无差，但那种基于【我！】之纯粹性显然就注入了太多水分，不过，欣慰的是，这并违背必然性之精神，也并不意味着，现史乃至相史之生命存在在过程上就应该返嫄，因为此问题绝然的乃是生命进化之精神所应该解决之问题，若精神不或不愿意在生命坐标上担负自身此一责任，那就意味着，即便精神进化可以处理现史和相史（针对未来）之责任，但生命之为生命的价值和意义在使命上便成为无根之尘，这显然是有违生命文明法则和存在美学之确立的。也许，有人会有疑问，既然生命本真在记忆上乃至精神之想象力上都被秘藏于高阁而无法为我们所知的话，我们又有何能力探究此一责任问题呢！我支持此一疑问之怀疑精神，关键问题在于，生命进化之精神之诞生显然的并不是为了探究已知之问题，而是基于已