确然的为生命文明和存在美学设置了一种符合生命法则之文明之约的话，也许我们就不会再将政治和恐怖及其恐怖性纳入生命文明和存在美学之中了！是我们受够了吗！我们确实受够了！人人如此！好在，必然性在生命和存在问题上并非仅仅的只是要欣赏我们之受够了！其所要玄妙的乃是：生命进化到底能将自身之使命在过程上做到怎样之必然性之相数！现在，让我们继续生命进化之瞬初某段觉问题，显然，在其时，政治并没有如一个好邻居般的在我们搬迁到某个新舍时手捧亲手制作的小点心来向自己的好邻居打招呼，以便奠定一个和谐相处之前奏！或者说，在其时，对于初出茅庐之政治，其之血亲【恐怖及其恐怖性！】并未有向过程推荐并对其委以重任之关怀，至于政治以后起之秀之姿态在过程中展现出其之后来居上之表现则是后话（至于此血亲之间是如何相互利用和相互斗法的，我们可以让过程给生命文明和存在美学基于不绝性证给我们一个戏剧和游戏性之演示：当然，恐怕我们决不能以戏剧和游戏对待之！生命和存在自有其之幽默！至于此种幽默又以何方式调动我们之情感，我想生存美学和生活艺术已然为我们以记忆之方式给予精雕细琢了！）。显然的，鉴于生命进化之精神之诞生与恐怖及其恐怖性之特殊关系，其在生命感应性上对生命之照应和呵护是当仁不让的，因为显然的，无论我们如何的封印恐怖及其恐怖性之类灵魂性，我们都无法将【我！】在生命样形性上直接的化附于生命个体对【我！】之认知之个体性上，也就是说，每一个以生命个体性所体现之【我！】在生命样形性上都是以其之所归属之精神而成就其之个体性的，这就意味着，当恐怖及其恐怖性想法设法以必然性激活生命进化时，其也是需要通过生命进化之精神对其之作为生命之【我！】进行认知的：于是，我们就可以确认此点，生命进化之精神和恐怖及其恐怖性之关系在生命进化之精神诞生之瞬便以同体共生（所以我们才会说生命就是政治！）之方式相处了，谁能否认，恐怖及其恐怖性之生命亦是以【我！】之精神归属而成就其之【我！】及真【我！】的，并成就了其之生命之为生命之生命感应性（基于【我！】，基于生命样形性：生命个体性皆然！）——在生命个体存活性上，谁都无法概莫能外！现在，谁能告诉我，其之生命乃是疏离于与恐怖及其恐怖性之如影随形相处之外的。恐怖及其恐怖性之【我非！】？！没错！作为生命，恐怖及其恐怖性同样是被其之【我！】和【我非！】问题所困扰的，不过，有趣的是，正是恐怖及其恐怖性之此困扰成就了恐怖及其恐怖性之调谐性，我不能不说，当我们在生命过程中无时不承受一切相关困扰时，我们就不能不感激此困扰之生命性本身，因为正是其在生命之精神与恐怖及其恐怖性之相处上以符合必然性之方式化解了一切相关之有违必然性之可能性，由此可见，恐怖及其恐怖性之调谐性之于生命存在之重要性！而，就生命存在所给予我们之真实可知，所有生命在存在真实中所经受之一切生存美学之情感无不由精神所承担，此一点显然的是与生命之在固化设置中之狰狞之挣扎和存在本能相同一的，此同一可向我们明证，当生命存在之生存真实为我们之想象提供必然之证据时，那么，生存真实之美学显然的已通过生命性本身在生命进化上赋予了生命进化之精神诞生之因由：就恐怖及其恐怖性之质性而言，我们可以判断其之对生命进化之激活乃是出于其之【我！】和【我非！】在困扰中【迫于无奈！】之原因，而此一切绝非其之【我观！】所能解决的，因为其缺乏作为生命之自主选择性，于是，生命进化之精神的诞生成为必然！而恐怖及其恐怖性要在生命进化之精神之基础上利用生命之自主选择性来实现对其之困扰之化解的话，其就必然的要与生命进化相偕谐来实现生命进化所承担之使命，而这，正是催生恐怖及其恐怖性之调谐