三天讲黄老养生之术。
这都是通的。你只有学得了修行法门，才摸着了玄之又玄的众妙之门，进而自然就能明白
世间万般法；再进而，自然就能找到天道。
王重阳仕途不顺流浪街头，遇到二仙，得了仙法，却琢磨不透。直到后来又遇一仙，
乃得大道真传。即便如此，他也失败了三次，才结了金丹。
其实王重阳在著作中已经隐喻得非常明了，
老子曰：“多言数穷，不如守中。”
很多人从字面去揣摩，殊不知老祖宗说话朴素的很，不会跟你绕弯子。
只有黄元吉说对了：“我只守着胸间一处，时刻不敢怠慢。”
不论是“为天下溪”还是为“为天下轼”，这皆为天下溪都是黄庭内景，可不是今人翻译的什
么甘做天下的溪流……
“存无守有”，“知黑守白”，其实就是一回事情，慧观吐纳的人都知道，“溪”这个形容是很
到位的，从天灵上引入的炁溪，恰恰就是通过中脉这条軾流下来到达玄门的，而牝门上升的
炁流则是从石门（下丹田）而入，与天灵下来的溪流交汇于玄门。配以呼吸，就如风箱一般
，回风不息。关于这个，有兴趣的朋友可以去看我在《道悟笔记》中的偈语诗。
此三家相遇，就是三丹合一，别无二解。而黄老所说，正是武当三丰真人的意思。
其玄牝之门，在橐龠之间，东西震兑，皆是金位，合为铅汞，南北坎离，需要上下******文火烹饪……自古多少真人，反反复复地告诫世人，毫无保留地阐述真道。
可难耐真理只在少数人心中，难以普济，可怜圣人苦心孤诣，世人却不问苍生问鬼神，这
也许就是贾谊体会到的悲哀吧。
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道法与佛法不同，经典中为了保护天机同时不使世人被引偏，运用了大量隐语。
传出去都变成了神话传说流传了下来，这样也好，免得许多麻烦。自古都是人求道，没有
道求人的。道家不求你去学，你要想学，大门随时为你敞开！
而佛家不一样。这个说起来复杂了，简单说一下。
因为佛法中禅宗的命功不会明说，其实都包含在入门阶段中了，下山渡人的高僧都是过了
这一关的，他们已经将重心放在了修心性上，度人也是引导人向善。
在这一点上，佛家对众生要求其实不高，人人若能心向善，便可入得净土。
所以法华经、净土宗其实就是度人往生净土的，并非金刚经那样是成佛的经，要求的高度不
一样。
对于大乘佛教而言，度千百万众谈何容易？故而为了让大众好懂，才会有净土宗的出现，
法华经、阿弥佗经、无量寿经这些，都是劝人向善的经书，易学易懂。
而金刚经这些禅宗相对高深的经书，则是通往极乐，和净土是不一样的。故而一般佛教徒
学净土宗就可，倘若想要真正修行，要证菩萨果，还是要好好研习金刚经呀！只此一经，
足够一生受用。
佛家虽然讲求舍得放下，但在修行上往往会发大愿，发大勇力，大执着。地藏王菩萨不度
净地狱就誓不成佛，这就是大宏愿。大乘佛教把度众生看成是修行的一部分，自然也会在
这方面有着大执着。
返回来说，道家真人为何不刻意找人去度，这里