种“白色克劳迪娅”真的是“病毒”和“江”的原型吗？也许是我心中，期盼着“江”存在吧，所以，也无法就这么否定“病毒”的存在，所以，同样也不能认同“原型”这种说法。倘若“白色克劳迪娅”、“病毒”和“江”三者存在某种关系，我觉得，不应该是“原型”和“想象”的关系，而应该是一种更加实在的关系。
例如：白色克劳迪娅将会孕育出“病毒”和“江”？这样的念头，在我的脑海一闪而过。但是，在那模糊的想法中，“孕育”这个词语仍旧不是很正确。而且，这样的想法，放在“病院现实”和“末日幻境”中，也让人感到不妥。
当然，我也十分清楚，这样的想法，更多地夹杂了自己的主观因素。
“你在病院现实中没有描述过白色克劳迪娅，但是，我觉得，它仍旧是存在的，只是变成了另一种形象。”阮黎医生说：“在我看来，病院现实中的‘病毒’，末日幻境中的‘江’，和现实中的‘白色克劳迪娅’，其实指的是同样的东西。你知道，如果从这个观点出发，会得出怎样的结论吗？”
我沉默。
阮黎医生盯着我好半晌，说到：“这意味着，你病院现实中，找不到‘江’；在末日幻境中，找不到‘病毒’，在此时此刻，也找不到另外两者。但是，哪怕找不到，你却同样能感受到它们，因为这它们一直都在你身边，是同一种东西的不同形象而已。而这正是你的幻觉越来越深入骨髓的关键之一。其实你已经意识到了，所以，故事里才会得出‘病毒’和‘江’是两位一体的结论吧。可实际上，真要用那么宗教性的话语来形容，它其实是三位一体的。”
白色克劳迪娅、病毒和江，其实是三位一体——这就是阮黎医生结合她所认知的现实，对我的日记中，那些内容的一个最基本的解释。可是，在我看来，却更有另一种启发性：如果说，我所经历的这些世界都是真实的一个侧面，也都代表了真实。站在这个中继器世界的角度，真实的姿态是“白色克劳迪娅”，而“病毒”和“江”不过是前者给人造成的幻觉。那么，是不是可以认为，站在病院现实的角度，“病毒”才是真实，而“白色克劳迪娅”和“江”才是幻觉；同样的，站在末日幻境中，“江”也是真实存在的呢？
可是，在这个推想中，有一个需要解释的情况，倘若“江”在末日幻境中是真实，而“病毒”和“白色克劳迪娅”都是虚幻，那么，我被最终兵器杀死，以及白色克劳迪娅制作的“乐园”的扩散，又到底是怎么回事？倘若“白色克劳迪娅”是不存在的，那么，“乐园”又是如何生产出来的呢？倘若“病毒”不存在，和真江一模一样的最终兵器对我的袭击，又是怎么一回事呢？
从这些疑问出发，反而觉得，只有一者存在，而另外两者皆是“虚幻”的病院现实和中继器世界，反而比末日幻境更加不真实。
三位一体，造成了比过去更加复杂的情况。我觉得，自己不应该尝试去理解前因后果和造成的问题，而专注于“三位一体”的意义本身。
这个意义，对我而言，是很简单的：三位一体，虽然从不同的侧面，被观测到的形态不同，但确实是唯一的存在，并可以同时对不同的侧面进行不同的干涉。而这样的形态，不正是超级高川的要达到的理论高度吗？
问题在于，在进行不同干涉的时候，“白色克劳迪娅”、“病毒”和“江”的意志，是不是唯一的。倘若只是类似于“人格分裂”的程度，那不就和现在的“高川”一样了吗？而如果三者的意志是唯一的，让人感觉到不一样，仅仅是观察的角度不同，那么，病院现实中超级系色和超级桃乐丝的看法反而是正确的：“江”就是“病毒”。
如此一来，我希望“江”可以取代“病