续的精神情绪高涨和高强度的身体运动都是不会持续太久的，任何一种情绪或者不平和的心理状态都意味着消耗力比多，力比多消耗完了人就会疲惫，或许在力比多消耗完之前他就产生审美疲劳，然后放下了手中的游戏，随着不断的接触游戏，他总有一天会从游戏的影响里面走出来，在我们这样的时代，这个过程必须经历，然后才能将注意力放到其他的事物上面，其他需要孩子们学习的内容其实也可以从智能设备上面找到相应的内容。
在智能设备还不那么发达的时代，尤其是在古代，书本还是奢侈品的时候，一般人的学习来源都是旁人的传授。而最高等级的知识无论是在今天还是古代，都只能依靠于导师跟学生关系之间的这种传承，这种关系还是以社会伦理为保障的一种能保持长久的关系——比如尊师重道这样得到社会普遍认可的伦理关系，在本质上依旧不能逃脱知识私有的核心原则。即便是今天的最核心的知识，即那些各个公司的专利技术依然会被各个组织秘密保留，因为社会组织架构的极大变化，那些在组织之内获得的知识，对于组织具备极高价值，为了自身组织在众多组织中继续领先并保持优势，自然没有道理共享出去。
尽管有了智能设备，可是作为小孩子，他不太可能随意的支配一台智能设备，明智的父母们会限制他的游戏时间。并且在特定环境下面，比如在学校里，在跟着大孩子回家的路上，小孩子依然可能跟着那些跟他有亲密关系的孩子一起，只是以前那个时代热情的依赖已经不存在了——周围陌生的事物和精彩的东西实在太多了，跟着大孩子一起也是因为那个大孩子天然跟他有着较密切的关系——为了自己的安全着想，他们自己或者父母是不太可能允许他跟一个不知根底的人一起的，那些大孩子可能是一个小区的，可能是亲戚，可能父母之间比较熟悉，可能父母有交代让这个小孩子跟着大孩子，可能这个大孩子是他的亲人等等。不仅仅如此，随着他渐渐长大，终于能够在比较基础的地方照顾自己以后——这通常表现在他自己独立的的乘公交车，独立的在商店购物消费，具备了基本的表达自己观点的能力，对于周围人的善意恶意有了比较基本的辨别能力——上面所有这些都会在生活中学得到，这个时候，他的身影就会有更多时间单独出现在人群中。这个时候他早已经知道了外面的世界跟家里不一样，似乎也知道了在圈子中自己应该找到自己的位置——默默无闻或者成为话题的中心——他从身处的环境中不自觉的就学会了，而且成为群体的中心这种选择不是重要的事情，他或许会在内心安慰自己：这又不是重要的事情，我今天买了一支新的自动铅笔，他们可没有。他们安慰自己的理由在大人看来也很难成立，但是对于一个小孩子来说，只要自己还有能令自己快乐的事物就够了，哪里会管那些足以令自己快乐的理由会不会有什么实际价值呢。
这个时候周遭环境需要孩子们做的事情能在多大程度上给予孩子快乐或者孩子在做什么事情的时候比较快乐实际上已经在某种程度上反应了孩子的一部分天赋了，快乐是因为能把一件事情做好或者在某一方面很突出，能把一件事情做好的能力就是做那件事情的长处，只是那件事情到底能在多大程度上反应出一个人的什么能力，这种能力有没有价值又需要考察那是是什么事情以及这个事情在对于那项天赋都有着多大程度的要求，一般而言，小时候的表现不能反应出一个人的能力天分，或者说反应出来的天分能力不算彻底，因为小时候我们几乎不会面临困难的事情，面临我们所谓的困难的事情所需要的只是一部分天赋，而这部分天赋或者能力很可能在所有的孩子长大之后都会具备，并且我们面临的周遭环境和需要在学校需要学习的东西相对于这整个世界而言是最基础而又不完备的，是经过社会相关部门特意选择的，这一点显然很好理