；（敞开心扉，是因为与对方的情意相同；）
阖而闭之者，异其诚也。（封闭心扉，是因为与对方的情意相异。）
可与不可，审明其计谋，以原其同异。离合有守，先从其志。（判断可行不可行就是要弄清对方的计谋，探索其中相同与不同的地方。计谋有与己一致的，也有不一致的，都要确立自己的意向，加以信守，如果可行，要先顺从对方的意向。）
即欲捭之贵周，即欲阖之贵密。（如果要运用开启之术法，贵在周详完备，如果要运用闭合之术，贵在隐秘保密）。
周密之贵，微而与道相追。（周详保密中最重要的在于微妙而与道相追随。）
捭之者，料其情也；（让对方开启，是为了判断对方的实情，让对方闭合不言，是为了结交对方的诚意。）
阖之者，结其诚也。（让对方闭口不言，是为了结交对方的诚意。）
皆见其权衡轻重，乃为之度数，圣人因而自为之虑。（这样做的方法，都是为了能使对方显露，实情，以权衡比较谋略的得失程度，圣人也是按照这样的方法进行考虑的。）
故捭者，或捭而出之，或捭而纳之；阖者，或阖而取之，或阖而去之。（所谓开启，就是或者开启而展示使用，或者开启而收纳闭藏；所谓闭合，就是闭合而采纳使用，或者闭合而摒弃不用。）
捭阖者，天地之道。（开启和闭合，是天地之间运行的规律）。
捭阖者，以变动阴阳，四时开闭以化万物纵横。（开启和闭合，也是阴气和阳气的变化运动，四时节令的开始和终止变化也如同开启和闭合一样，促进事物的发展变化。）
反出、反复、反忤必由此矣。（事物的离返与复归都是由开启与闭合的变化实现的。）
捭阖者，道之大化、说之变也；必豫审其变化。（开启和闭合是事物运行的总的原则，也是游说变化的依据，一定要事先观察他们的变化。）
口者，心之门户也，心者，神之主也，志意、喜欲、思虑、智谋，此皆由门户出入，故观之以捭阖，制之以出入。（口是心灵的门户，心事灵魂的主宰，人的意志、欲望、思维、智慧、谋略，都要通过这个门户来表露，所以要通过开启与闭合之术来把握和控制。）
捭之者，开也、言也、阳也；阖之者，闭也、默也、阴也。（开启之术，就是公开的，可言及的，属于阳的方面；闭合之术，就是关闭的，沉默的，属于阴的方面。）
阴阳其和，终始其义。（阴阳和谐，那么开启和闭合就很恰当。）
故言长生、安乐、富贵、尊容、显名、爱好、财利、得意、喜欲为阳，曰“始”。（所以说长生、安乐、富贵、荣誉、名声、爱好、财富、得意、喜悦等，都是属于阳的方面，叫做开始。）
故言死亡、忧患、贫贱、苦辱、弃损、亡利、失意、有害、刑戮、诛罚为阴，曰“终”（所以说死亡、忧患、贫贱、苦辱、弃损、亡利、失意、有害、刑戮、诛罚为阴，曰“终”。）
诸言法阳之类者，皆曰“始”，言善以始其事；诸言法阴之类者，皆曰“终”，言恶以终其谋。（凡是那些遵循阳道进行游说的都称作开始，从谈论有利的方面开始论述；凡是那些遵循**进行游说的，都称作终结，从谈论不利的方面作为谋略的结果。）
捭阖之道，以阴阳试之，故与阳言者依崇高，与阴言者依卑小。（运用开启和闭藏的法则，都需要从阴阳俩个方面来检验。所以与从阳的方面谈论的人要依据崇高来试探，与从阴的方面来谈论的人要根据卑下来试探。）
以下求小，以高求大。由此言之，无所不出，无所不入，无所不言