“武学之道，手段上是控制呼吸以控制实体内一些物质的分泌产生，创造出各种有别于寻常的体内环境。至今我才忽然醒悟，其本质是对于实体的可控性修改，或者说进化。”
“武学之道不像修仙之道，以仙气来简单粗暴地修改强化，而是以实体自身的力量来进行。相比之下，修仙之道就是借助于外力了。”
这些年，就好像是一段关于武学之道在吴信心中从轻到重的心路历程。
当年他在青云宗外门由禹洛教授拳法初窥武学，后在宗内藏书阁博览武学书籍，进一步开发自己的武学之道，却因为眼界所限，并未重视武学。
直至如今，吴信在心中才将武学放到了和修仙之道同等的地位。
“修行，不论是修仙还是练武，从根本目的出发，都是因为本身不满足心里的预期，是一个完善自身，进化自我的过程。”
“修仙之道，主要是通过观想提高精神力，精神力到达一定程度可以主动吸纳仙气驻于体内，仙气拘于内府脏器之中，会使人自然的脏器发生进化，这是实魄的修行。而仙气结合精神力，引起精神力的进化，这便是虚魄的修行。”
“修仙，更多是知其然，不知其所以然，而武学之道就脚踏实地得多，武学之道就像是不断试验，总结出一个个基本的控制身体进化的公式。有很大的挖掘空间，深入其中，其实就是在掌握自己的身体。”
“蓦然回首，回宗已经半年多了，灵血的修行最近似乎到了瓶颈，而心脏处最近开始总算能从血液的口中分到一些仙气，看来实魄的中枢魄可以开始凝聚了。”
“所以，灵血的修行和实魄的凝聚，应该是可以齐头并进的，或也可以将灵血及其延伸的修行与实魄的修行对应分段，你来我往地一方到了对应阶段，另一方才能继续顺利前进。”
一个月之后，吴信成功凝聚中枢魄，踏入实魄二魄境，而中枢魄似乎对于血液的修行颇为关键，心脏，本就是身体中血液流转的中枢，中枢魄的凝聚，本质上便是心脏被仙气给仙化了。
在每天消耗的量灵数量不断增多之中，二个月又过去，吴信再次出现血液修行停滞的情况，一发现自己的血液对于仙气不再那么饥渴，他便知道，是时候凝聚第三实魄了，这次不像中枢魄的情况，那时候是被动地选择了中枢魄。
这次，吴信可以主动选择自己想要凝聚的第三魄，他选择的是精魄，肾之魄。
武学一道，有句很有名的话，十二个字：炼精化气，炼气化神，练神返虚。
而对于这道家武学的十二字，历来颇有争议，首先有争议的就是炼精化气之所谓的“精”，有人认为是精血、气血。也有人认为，肾中藏精，其分先天后天。
于是武学笼统可分为两个大的流派，根据其内力之来源，所炼之精的不同划分。
佛门武学炼的是血，故而修习佛门武学，多对佛心有要求，要常颂佛经自我催眠，抑制炼血对精神带来的后遗症。另一方面，炼血而化气，所得内力刚正浑厚，威力不凡，破坏力强。
而道门武学炼的，就是肾中之精。
道门主旨为养生，因为养生其实就是不断将肾中后天之精转为先天之精的过程和手段，道门的养生不是简单的养生，那是要将一个特定的呼吸节奏和心跳节奏严格控制在每时每刻，已达到所需的体内环境，以完成肾藏之精的后天返先天。
所以道门武学进境比之佛门武学要慢很多，威力上也有所不如，道门内力绵延浑厚，平静淡然。
但道门武学的修行，相比佛门武学，对心性更有好处。
道门武学宗师多有大气魄、大仁大义者