革将会影响到整个历史的走向。
可以说，心学的“最高的道理不需外求，而从自己心里即可得到”的观点，在很多方面而言，就是更加务实的一种儒家学说。
张嘉师不希望儒家的学说会走上理学的那一条歪路，而大秦帝国的统治巩固，也不需要这种方式。这就是张嘉师的最根本想法或者是说底线。
就是因为这些因素，张嘉师命令叔孙通暂时待命，然后等到合适的时间，代皇帝嬴珣拜祭孔庙以及孟子墓。
这也是张嘉师对儒生们表示的一种善意信号。
……
张嘉师一直以来都相当敬重孔子，原因主要有几个方面：
第一个，孔子在中国历史上最早提出人的天赋素质相近，个性差异主要是因为后天教育与社会环境影响，这也就是“性相近也，习相远也”。
在这个前提下，在孔子的心中人人都可能受教育，人人都应该受教育。他提倡“有教无类”，创办私学，广招学生，打破了奴隶主贵族对学校教育的垄断，把受教育的范围扩大到平民，顺应了当时社会发展的趋势。
他主张“学而优则仕”，学习了还有余力，就去做官。他的教育目的是要培养从政的君子，而君子必须具有较高的道德品质修养，所以孔子强调学校教育必须将道德教育放在首要地位，提倡的是“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文”
而且孔子在教育指导方面，孔子在教学方法上要求老师“有教无类”、“经邦济世”的教育观，“因材施教”、“启发式”的方法论、注重童蒙、启蒙教育。他教育学生要有老老实实的学习态度，要谦虚好学、时常复习学过的知识，以便“温故而知新”、新知识引申拓宽、深入，“举一而反三”。
第二个则是因为孔子提倡的道德观念，确实是能够有效的让国家治理，以及民族水平提升方面有着足够的影响力。
孔子建构了完整的“德道”思想体系：在个体层面主张“仁、礼”之德性与德行。[26]德道思想体系是以性善论：“一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也”为基础，以立人极（“三极之道”）为旨归，以人道与天道、地道相会通，人道中庸又适时之变为方法论的完足思想体系。
孔子的仁说，体现了人道精神，孔子的礼说，则体现了礼制精神，即现代意义上的秩序和制度。人道主义这是人类永恒的主题，对于任何社会，任何时代，任何一个政府都是适用的，而秩序和制度社会则是建立人类文明社会的基本要求。
固然张嘉师本身也不支持孔子本身有些迂腐的想法，但是不得不承认一点，那就是孔子确实是称得上一声圣人的称呼。
所以在这么一个前提下，张嘉师让叔孙通等人在合适的时候代天子拜祭孔庙以及孟子墓的想法，也不是一时之间的心血来潮。
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在进攻西齐国的三路大军当中，臧荼麾下的五万兵马的推进速度相对更快一些。
臧荼作为张嘉师诸多老丈人当中，年纪最大以及也算得上是一员能征善战之智将，臧荼的能力张嘉师都是比较放心的。
当然，张嘉师有点疑惑的是，自己的正牌岳父之一的臧衍据说不知所踪，有可能已经在乱世当中死亡的事情之后，表示很不可思议。
因为按照臧衍原来的历史轨迹，对方将会在匈奴当中生活居住很长一段时间。
也许，现在的臧衍也成为了匈奴人的一员，但是对于自己的这个岳父，张嘉师的心情有些复杂，因为他确实是自己的岳父不假，