坚强团结，使部队万众一心，不怕牺牲，群威群胆，英勇杀敌..3总有一天，把暴元。把这些骑在我们头上的蒙古老爷。拉下马，自己当家作主。
这是突然发现，李荣发现有一个军士姓张的蒙古人有件穿了六七年的破棉衣，棉花没几团，补丁摞补丁。李荣带着破棉袄上了大营中间，问大家：“这是谁穿的？蒙古贵族.地主穿这个吗?”军士说：“地主擦屁股也嫌脏，这是佃户穿的。李荣”又问：“蒙古朝廷老爷、能不能给穷人换这种破棉袄？”军士答：“不能，朝庭是地主老财才不管我们这些贱民。”李荣又问：“谁给换？”军士又答：“只有咱们的队伍能给穷人换破棉袄！”接着，李荣讲了阶级压迫和剥削的道理，说明李荣军是为穷人争翻身、争解放的队伍。这时，女真战士普查说，他父亲也是穿这样一件破棉袄，还被朝廷走狗打瞎了眼睛。想到父亲受气受穷，他伤心落泪了。李荣叫他当众诉苦，军士们极受感动，一致表示决心到底，“为天下穷人换下破棉袄”。
蒙古人把我们中华儒家，变为九儒。我愿为儒家。为天地立心，为生民立命，.
为往圣继绝学，为万世开太平。
在场士子均都痛苦流泪，我等感谢总管。这些年终于有人懂他们了。懂了他们所愿，。至此上都传开了李荣理想。辽阳知道了。
后来，辽阳的关泽听见了这句话，称赞了，我道不孤也。这李荣也算个人物。在大宁的潘成。笑笑这年头说这些屁话，有什么用，钱粮实在，有兵才能报命.在沈阳的纳哈出。我只大敌也。该早准备。
为天地立心，为生民立命，
为往圣继绝学，为万世开太平。
为往圣继绝学：儒家圣人之学，自两汉以下，而魏晋，而南北朝，而隋唐，千百年间，一直未能善续先秦儒家的学脉。无论生命之光，或哲学之慧，都开显不出来。尤其唐末五代之时，华族的文化生命萎缩堕落极矣。直到北宋之初，普天之下竟找不出一个像样的师表，所谓「学绝道丧」，实未过甚其辞。到理学家出来，才复活了先秦儒家的形上智慧，使天道性命（心性义理）之学，内圣成德之教，重新光显於世。思想的领导权即已从佛教手里拿回来，孔子的地位自然重新显立。这一步「为往圣继绝学」的功绩，在人类文化史上是独一无二的。可惜满清以来，士人心思卑陋，反而诟诋理学，这诚是学术上昧天良的一大憾事。
3、为万世开太平：儒家以「内圣为本质，以外王表功能」。功能之大者，便是开出太平盛世。而且不只是一时，而是为千年万世开太平。「太平」二字与「太和」一样，乃是儒家学术中最渊懿庄穆的观念。不过，儒家虽然具有开万世太平的宏愿，也能在「道」的层次上讲论天下为公的仁政王道，但在体制上则只成就了「治道」，而未能开出「政道」。如今民主政治的体制，却正是政治层面上的太平轨道，再加上科学，就更可满足「开物成务」、「利用厚生」的要求。以民主科学配合儒家的礼乐教化以及「太平、太和」的理念，的确将可为人类世界开创无疆的休美。
关铎
崇仁人，豪侠负气，尝北游，诗有：西风吹醒英雄梦，不是咸阳是洛阳。后以策干刘福通，号关先生。
先生：元人称读书人为先生；此外，帐房、打卦算命的，道士，也都称为先生。无论官方文书，还是民间都是如此。
此外，对汉人读书人，还有一个称呼就是秀才，不论其是否科班出身，只要是儒生，就如此称呼。
笼络士子
小明王政权和早期的徐寿辉政权，因皆信奉白莲教，具有强烈的意识形态，对士大夫和地主有明显的排斥性。
张士