每登山一步，悟虚与那佛掌的距离或角度便微微一变，那佛掌五指之间及其上的云光霞彩也随之一变，悟虚右手手势也不自不觉微微变换。
于是，山路上，便多了一个双目似闭非闭，口中不时含糊不清地发着声音，两手在胸前胡乱比划的年轻和尚。这个奇怪的年轻和尚就这样，也不避让行人，向所遇师长行礼问好，也不进寺礼佛上香，一路走到山来，绕着五个山台转了一圈，复又疾步下山去。随后，又虚抬着手掌，遇树穿林，逢水趟河，重上山顶。
五台山上僧侣香客众多，早有人看到悟虚的异常状况，却都未曾在意。这样的人，这样的事，实在是太多了。香客们，还好，不好上前打扰攀谈，只是好奇的眼光中带着一丝尊敬；反倒是一些僧人，熟视无睹，视若空气不说，甚至眼角偶尔露出一丝鄙夷。
金台山，文殊菩萨道场。莫说一路上三叩九拜的信众不计其数，便是五体投体的也不少，更有那笃信的，燃指忏悔许愿者，也是时常有的。而远道而来的佛门弟子，刚入宝山，便意有所感，或默然入定，或胡言乱语，五台山僧人也是司空见惯。
对于那些无比虔诚的信众，五台山僧人倒是怜悯爱护有加，可对于像悟虚这样，一进山，便做出种种奇怪动作，疯疯癫癫的和尚，却是不假颜色。信众如越是如此，越是虔诚，越是有大布施。可同是佛门中人，你在这里不拜山门，不问师兄好，反倒是口中念念有词，手舞足蹈，你叫山上这些僧人如何想，如何应对？难道围着你口称大师，顶礼膜拜，然后将你恭请入寺，上座供养？焉知你不是装神弄鬼，哗众取宠？
悟虚第六次走到山顶之时，已经是黄昏时候。五台山有五峰，峰顶如台，所谓东台望海峰、西台挂月峰、南台锦绣峰、北台叶斗峰、中台翠岩峰。悟虚第一次上山之后，便走到中台翠岩峰，从此处笔直下山，然后又从山脚朝着东台望海峰，笔直而上。接着，如此这般，东台、西台、南台、北台。上了下，下了上，如是者六。如是者六，待最后一次，上了北台叶斗峰之时，已是近黄昏。
夕阳将五台绕染成一片金黄，红黄云层渐渐变暗，缓缓下沉。一抹余晖，透过云层，打在悟虚双手上。这时候，无数的晚课钟声响起，随后，又有无数木鱼声、诵经声，响起。悟虚便将双手缓缓收拢，十指相和，形如五峰状。
直到诸寺晚课结束，山上归于寂静，悟虚方才散开手印，低头沉思了一会儿，朝着一处寺院走去。这座寺庙，规模不大，也就七八间房屋。
待走到寺院大门前，悟虚上前轻叩铜环，好半响，里面才有一个老和尚手持一盏油灯，把门开了一条缝，对着悟虚瞅了瞅，问道，“天色已晚，请问有何贵干？”
悟虚合掌道，“小僧云游到此，想要借宿一晚。”
那老和尚打了个哈欠，在门那边不耐烦地问道，“可有黄牌？”见悟虚愣了愣，没有回答。便砰的一声，却是将门关上。
悟虚还是第一次被寺院据之门外。而且，这寺庙是青庙，里面也是住着的也是和尚，怎么不行个方便？正要再开口询问何为临时度牒。那老和尚的声音又传来，“大孚灵鹫寺的大喇嘛有令，外来和尚，须得去大孚灵鹫寺领取黄牌，方可在五台山挂单。”
悟虚这才想起，唐代开始，有了度牒制度。凡僧侣，只有持有度牒，方可被承认为合法僧人。这相当于身份证明。可这黄牌，是怎么回事？自己在大都天源延圣寺，也没有听说过。
这时候，那老和尚已经远去。悟虚想了想，只得转身离去，随便找了一处山洞，继续推演白日里望见山顶五峰，隐约有所悟的手印之法。
白日里，悟虚望见山顶那五台峰，在霞光云层中，散发着浓郁的佛息，牵引