吴陵、许攸等结为奔走之友，全力救助落难党人，或资钱财，以济其患，或设权计，使得逃隐，全免者甚众。
张邈，字孟卓，东平寿张人，少以侠闻，振穷救急，倾家无爱，士多归之，又与袁绍、何颙、吴陵等结为奔走之友，救助落难党人名士，为天下所重。
刘焉，字君郎，江夏竟陵人，少以宗室拜中郎，不久因师丧去官，于阳城山立馆授徒，后举贤良方正，辟司徒府，历洛阳令、冀州刺史、南阳太守，现为九卿之一的宗正。刘焉与吴陵有旧交，因自己脱不开身，特地派二子刘诞来陈留吊祭。
袁绍、何颙吊祭之后不久便一起离开了陈留，众多陈留士人得知消息后前往送行。孔邑、戴邵二人虽然只是在人群中望了一眼，但是毕竟此二人天下闻名，为“四海内士”，两人还是着实兴奋了很久。袁绍高大英俊，顾盼之间颇有威严，却又不见一点世家弟子之倨傲不逊，让人顿生好感；而何颙则黑面短须，身材瘦削，两眼炯炯有神。
张邈与众陈留士人为州里人，便多待了几日，期间韩卓、孔伷、卫兹、田盛等人纷纷上门拜访，孔邑、戴邵也跟着见到了这位大名鼎鼎的东平“豪侠”，与想象中的不同，张邈生得白面长须，温文尔雅，讲话也慢条斯理，完全看不出“以侠闻”的影子，不过当他得知孔邑、戴邵杀贼之事对二人的武勇却表现出了浓厚的兴趣。
刘诞却是四人中待的最久的，也不知是否因其父特别交代，他一直待到出殡、下葬之后才离开。虽然其父身份尊贵，但他毕竟属于晚辈，所以刘诞主动拜访了韩卓、孔伷等陈留名士，因其才学出众，又善言谈，颇得众人好评。孔伷又使孔邑结交刘诞，却是为孔邑将来的仕途考虑，可惜孔邑颇为执拗，对此事并不上心，和刘诞仅相识而已。
吴陵的丧事在出殡、下葬之后便结束了，外地的吊者纷纷离去，而吴懿则搬到了坟墓旁的冢庐里继续他长达二十七个月的服丧，因斩衰妇女不必“居倚庐”，吴懿之妹却没有一同搬到冢庐，而仍是住在家中。韩卓向孔伷告辞准备返回外黄，孔邑、戴邵、孔惠自然一同返回。离开之前，孔邑、戴邵又去看望了吴懿、吴班，戴邵晓得孔邑心里想问却开不了口，便替孔邑问了下吴班，原来吴懿之妹名叫吴苋，小名玉儿。另外，孔邑又忙里偷闲，将戴邵介绍给了宋敏、刘绩、田戎、孔勖等人，戴邵亦喜蹴鞠，众人以鞠会友，很快就熟悉起来，互相以小名称呼对方。
几天之后，孔邑回到外黄，又恢复了之前的生活状态——晨练导引术，上午习经，下午习武，而暮读群书。唯一不同的是少了吴懿、吴班二人。孔邑虽然此次被田盛称为“一日千里，命世之才”，但是袁绍、何颙这样的“四海内士”对他刺激很大，于是孔邑愈加严格地要求自己，文以卫臻、虞翻为友，武以戴邵、来异为师，每日习经练武，不敢懈怠。如此这般一直到腊月底，韩卓的“及门”弟子里离家近的纷纷告辞准备回家庆祝正旦，卫臻、戴邵均为襄邑人，便结伴而行，而虞翻因路途遥远，本打算留在外黄，可是挡不住孔邑的连番邀请，便跟着孔邑一起去了陈留。
正旦，即岁首、元旦，也就是现在所说的春节。古时岁首一开始并不固定，夏朝以正月初一为岁首，商朝是十二月初一，周朝是十一月初一，秦朝则是十月初一，汉承秦制，初时仍岁首十月，直到武皇帝太初改历，重新以正月初一为岁首，这才固定下来，并延续至今。
汉时正旦已有后世春节的雏形，如苇茭桃梗（门神之前身）、守岁、爆竹、祭祖、族宴、拜年等。陈留孔氏族人不多，以孔伷的身份最为尊贵，故祭祖以孔伷为首，族宴亦设在孔伷家中。孔邑在族兄弟里，只跟孔勖（xù）相熟，却是因为孔勖也在孔伷门下习经，又常和孔邑一同蹴鞠打猎。于是孔邑、虞