，填不满心潭欲海。勇如项羽，智如周瑜，乌江赤壁成空，请子且坐片刻，听几句说古谈今，得安闲处且安闲。
他通过象棋的实践，悟出用历史唯物的眼光看待世界，情真意切，字字珠机，写出了人生感受的劝世贤文，真可谓药石箴言。读之，能从中受到教益，从将车马中适时来一个，“遇快乐时且快乐，得安闲处且安闲”以期惬意怡养千年，延年益寿。
《周易》是我国最早的一部以讲哲理为主的典籍。
《周易》思维指的是其中高度抽象和凝聚的整体思维、辩证思维、象数思维等基本的思维模式。这种稳定的思维结构模式，以极强的渗透性沉缅于人们的心理层次中，形成一种思维习惯和潜意识，从而规定了我们民族的文化基因、价值取向及思维方式，长期而深刻地影响了中国文化的各个层面。连象棋，也概莫能外。各种象棋的思想都源于易理，欲探象棋索的起源、得名、演变，《周易》思维是一把最适宜的钥匙。
以象棋为名的棋戏有三种：博塞象棋、国际象棋、中国象棋。“象棋”一名最早出现于战国时期，《楚辞·招魂》说：“蓖蔽象棋，有六博些。”象棋与六博对举，说明六博是象棋的一种。汉刘向《说苑·善说》曰：“孟尝君……燕则斗争棋而舞郑女”。其中象棋亦应指六博而言。除六博外，“塞”也是象棋的一种，故古人常把博塞连称，如《管子·四时》：“秋三月以庚辛之日发五政，一政曰禁博塞。”《庄子·骈拇》：“博塞以游”，成玄英疏：“投琼曰博，不投琼曰塞。”“琼”是赌博所用骰子的前身，所以博需投琼，有侥幸因素；塞不投琼，全赖智力取胜。唐以后，象棋亦称象戏，象棋的内涵不再是博塞，而是中国象棋和国际象棋的总称。
“象棋”一名的来源，一般认为是因“棋中有象”（刻作动物象的棋子）或有“象牙雕刻的象棋子”而得名。但若仔细推敲，两说均不能成立。
“棋中有象”而得名说，最早起于宋人晁补之的《广象戏格·序》：“象戏，兵戏也。黄帝之战驱猛兽以为阵；象，兽之雄也，故戏兵以象戏名之。”现代棋史专家孟心史先生力主此说：“古所谓象棋，本以象形得名，欧洲象形之象棋（指国际象棋），正与古合。”英国人威廉·琼斯更以此说作为象棋印度起源论的证据，他认为：中西象棋大体相同，应有共同的来源。中国古代不产象，印度则是产象国，中国既名象棋，且棋中有象，这是印度传入的证据。且不讲“中国古代不产象”是无知妄断，倘确因象而得名，象棋中就应有动物象的棋子，但事实上自战国出现象棋一名以迄唐代以前，我国象棋中并无象形的动物象棋子存在。国际象棋的前身——蒙古象棋也无象的棋子。印度虽出土了象形的立体象棋子，但其时代不会早于公元８世纪，实于“象棋”得名无关。因此，棋中有象而得名说，不过是毫无根据的臆测，更不能作为象棋印度起源论的证据。
象棋因有“象牙雕刻的棋子”而得名说，是现代国内外普遍的看法，《简明不列颠百科全书·中国象棋》云：“那时（战国时）的象棋，意指象牙制的六博棋。”这种看法，源于中国学者最近的研究成果。如李松福说：“所谓象棋，《六臣文选·招魂》解释说，‘象牙子妙且好也。’即用象牙雕刻的象棋子，这就是象棋的由来。”这种以棋子的材料来推断象棋名称起源的说法恐怕难以成立，因为目前考古发现的六博棋子，大都不是象牙制的，而是木、陶、石质的。如河南灵宝张家湾东汉墓就出土了釉陶质的六博局和子。《山海经·中山经》：“休舆之山，其上有石焉，名曰帝台之棋。五色而文，其状如鹑卵。”郭璞注：“棋谓博棋也。”东晋李秀《四维赋》：“四维戏者（博塞的一种），……画纸为局，截木为棋。”这些记载可与考古发现相互印证。所以