知啊，我的记忆力有没有增强，看我能在脑海中写几个字，比昨天多写一个字，精神就多增强了一丝。比昨天少写了一个字，或是精神没有休息好，心气略有些浮躁。少写了很多字，那就是精神疲惫，需要暂时放下这种修行，去多做休息，劳逸结合！等神清气爽，再做尝试，自会有所裨益。”
跟赵凤亭志同道合，两个人的喜好不一样，却是真心相爱。赵凤亭对书籍喜爱影响了董广，而董广在拳学上的造诣，又影响到赵凤亭。如今董广也算旁征博引之人，当他发现一些修行方法和古人诗词想通的时候，心底总会有一种油然而生的欢悦，这是让他无法描述的。
可是现在到了第四个境界，这种精神修炼的方法已经达到了这么深的层次，董广无法想象接下来的层次到底怎么做，难不成真的有什么凝聚元神之类的，或是灵魂出窍？他还是被外面的不切实际精神修炼的方法影响到了，虽然明知不可能，但是心中忍不住有这种想法。
“此四重境界为一大关，修者多困于第四重境界，不得寸进。若有所困，勤而修之，纵不能破关，也能助精神增长之功。这一句话老爸是没有翻译，图一个省气，抄录的原文吧！半文言文，半白话文！”
董秉乾先人应该是明朝人，明朝的时候，不论官方民间，白话文都开始盛行起来，比如有名的小说水浒传，再比如朱元璋的诏书。
董广看着那些文字，这些意思他也都能理解，而在他父亲看来，这些话语无关紧要，或许不需要做什么翻译。董广继续向下面看去：“若尔勤而修之，功夫水到渠成，天道酬勤，弗有必然之势！珍之！”
接下来的话，就又变成了董照的翻译：“我本以为第四层便是终点所在，以此修行一生，终于发现其弊病所在。若古代的经学家以此读书，思想固然深刻，或许能成就过目不忘之本领，但是决不能达到一目十行的境界。思想深刻，精神力固然会逐步增强。可精神的灵敏度依旧没有多少上升！我们所求无非是在最短时间内参悟更多功夫。”
董广似乎看出来了，这位先人已经不满足于单纯的研究经典，获得更加深刻的理解。他想要在这个基础上，让人思考的速度也变得更快。提高人的悟性，或许这样才能从经典中领悟到自己的内容。
“七步浮屠录第五重境界一步一经文，精神功夫进入第四层，下一步不过水磨工夫，越练越简单。可在闲散的时候，选一个安全的地方。如操场，或是乡村平地，没有车辆往来的地方，散步炼心。每走一步，则心有一字经文从笔画开始，在脑海中完整成型，自己可以观看自己在固定的时间走了多少步。此为过渡，等到功夫熟练，则可谓步步生莲，每一步踏出，都是走在自己信仰的道路上。当四方游历！”
董广继续看的时候，下面配上了一首诗，是宋朝一位大师所作：“我佛莲华随步踏。黄金妙相青螺发。因地曾将洪誓发。四十八。众生尽度成菩萨。宫殿红香华影合。宝阶三道琉璃阔。水鸟树林皆念法。声嘈囋。空中零乱天华撒。万里云游路，一步一经文。了解各地风土民情，融入经文要义，古人云，读万卷书，行万里路。直到行程圆满，道心坚定。心中自然有经文要义流转。可称为罗汉，入菩萨关。”
种种心生，则种种法生；种种心灭，则种种法灭。繁华世界，哪怕鲜衣怒马，乘车坐轿，励志苦行，也必有各种困难，会有帮你的人，有贬你的人，有毁你的人，有赞颂你的人。而在这个过程中，记住帮我们的人，他们大可不用这样去做，怜悯也是善念！在一步一步的磨练中，我思想变得更加广阔，对于经书修行的理解也会更深刻。
“韦提重礼请能仁，愿说西方净报因。十六观兼三净业，修之即得往生身。怪不得古代那么多大德高僧修行到一定