体上部病符咒
下圈祖气入：唐宏，念咒曰白意涂，再加运金光咒录涂盖。
咒曰：上丹明台，白帝除凶，六宫明净，道化长生，百病速离去，使汝长年，上元赤子，守于黄房，摄神吸命，保于永昌。
掐印文吁九口入
治万病符诀—治中部病符
符咒大全咒语网-治万病符咒诀-治身体中部病符咒
下圈祖气入：葛雍
符咒大全咒语网-治万病符咒诀
念咒涂运照前
咒曰：中丹赤子，黄帝元仙，预晓吉咎，净肃心元，丹晶一液，保命延生，中元太乙，生镇玉堂，招魂卫生，得见真王。
掐午字文吁气五口入
治万病符诀—治下部病符
符咒大全咒语网-治万病符咒诀-治身体下部病符咒
下圈祖气入：周斌，念咒涂运照前
咒曰：下元玄元，黑帝除灾，灵海浩涌，涛并三台，尸神灭爽，鬼妖止骸，下元生气，守其玄关，七元三一，万病速痊。
掐于文吹气五口入
一身有病，三部真长，总书一符作用照前齐，加用总咒：
咒曰：东华元君，韩君降临，王府真命，保佑生灵，真气到处，永保长存。急急如
高上神霄玉清真王律令。
昔萨祖真人用此符枣济人，或书竹叶桑叶上煎汤吞服或书符，普济世人，广积功行。
道家的医道既派生于世俗之中医学，又有别于世俗之中医学.道医源于精、气、神之理，五行生克之义-
精.气.神之理，五行生克之义，重视人与自然界的整体辩证法.辨证必求本因.内因.外因，施治也同样是本因.内因.外因整体性地调治.道医的许多技术以气为本，如果不修真，则难以体悟.掌握和运用.例如对本因的识别，对气的辨认，常道之医是难以望其项背的.我玄灵学子，大都经历了几年或十几年的内功积修，炼己有所成就，心性道气初具，内部精气神充沛，在此基础上学习实践道医则不难.只要掌握了诀法，“玄门学医，笼中抓鸡”，此言即非虚语.-
传统中医的望、闻、问、切，合称为中医的四大诊断技术.在古代，由于习医者是师传徒受，以内功为基，习医者大多数都知气识色，“望而知病”，或者知其概貌事属常规.望诊是一件最关键而且也是最基本的技术，所以将“望诊”列为四诊之首，习医者内修精气神，同时必须精熟此术.-
现代中医的望诊，由于师者不知，学者不识，望诊技术早已凋零不全，空存其壳。反而精研于四诊之末，以切诊为四诊之首，以脉诊为根本法。世人只知中医诊脉，而不知其它绝技，真可谓文化承传中的遗憾。春秋时期的一段《扁鹊见齐恒公》，成为医学界的千古绝唱，今人视之为神话，以为扁鹊所饮的“天池之水”是身外之物，不知此乃身中之物，莫能外求，岂不悲哉！人类越发展越趋向于外求，甚至将内求视为异端，数千年延传至今，精华日减，望诊仅存于皮毛，绝技隐于山林。熙熙攘攘为智日增，中医学的教育也趋大势而附外，弃离阴阳离五行，远距传统中医立学之本，日见疏远。动摇中医学的根本，传统不承，发展的结果必然是四不象，灵魂弃走肉何存？内修遵道，实为歧黄的灵魂，今日之医学教育，不研修《道德经》，不深究阴阳五行理论，医德日见滑坡，德不存则道无生，道中绝技必然退隐于山林。玄灵学子尘中修真，大隐于市，道术相扶是必然，掌握一定的技艺益于乐道。吾愿为渺渺冥冥为道日损者书，愿更多修德者掌握道医，杏林春色满人间，为苍生造福.
第一节面