魄毕具，乃成为人。
盖言胎元既成，元神归舍而生命始具；神者，命之本也。
夫元神兽之化，必先敷设仪轨；其法当仰观天象，叩问玄法，更借天地自然之炁以助己身变化。
大抵修术之士，多止化一形；若欲逾此限，非能驾驭如元神兽仪轨级数之浩瀚法炁者，不可得也。
古贤视化兽法乃以师法自然，借天地炁成；返本归元之道，故变化谓之“元神兽”。
泰西称“阿尼马格斯”。
变形之法臻至化境，变身时可局部易形；若改发声之官，则化兽时犹能人语。
昔时黄皮人言之异，殆由此道。
夫变形之术臻于化境，可局部易形，若独易舌喉，则虽处兽形犹能人语。
可变者非惟喉舌：元神兽为虎者，可化双翼，是谓天彪；元神兽为禽者，可通体赤红，吞吐烈焰，假凤仪而惑世；元神兽为蟒者，可生角增足，腾云驾雾，效蛟龙以行天。
然欲成真通神兽，必洞悉其法炁流转之妙，更须己身能驭磅礴之炁，方得圆满。
然此皆伪饰也，欲化诸般元神兽，当明百兽之真髓。《天罡变》载奇兽之质，《地煞变》录凡兽之性，皆见乎典籍。”
其中大致意思是说：变形的原理，在于‘法炁’在物体内部沿着特定脉络运行流转；法炁所到之处，物体的形态就会顺着这些脉络改变。等到物体内的法炁耗尽，法术就会自行解除。
用在人身上的变形术，其危险程度远超寻常。稍有毫厘之差，轻则受伤致残，重则性命不保。
修行者体内的法炁，原本是顺着天生的经络自然运行的；如果不去引导，每个人的法炁流动模式都精微而独特。
如果顺应一个人本来的法炁流向施加变形术，让他自身的法炁路径与变化成动物的法术相契合，那么这个人就能变成那种动物。
因为两者的法炁路径脉络大体相符，需要改动的地方很少，所以消耗的法炁也极其微小；日常维持形态所消耗的法炁，甚至还比不上法炁恢复的速度，因此可以终身保持动物形态，直到年老体衰时法术才会解除；
由于每个人的法炁流动模式本就不同，所能变化成的动物自然也不一样。
有人想要变成其他兽类，但是人因为自身的法炁路径与变形术的要求相差太远而导致施法失败，但是偶尔有强大的方士能够调度更多的法炁，能够强行变幻兽形。
古代典籍教导说：‘（胎儿）血气已经调和，天地人三气已经聚集，五脏已经形成，元神入驻心脏，魂魄全部具备，这才成为一个完整的人。’
这大致是说，胎儿身体既已长成，元神归位，生命才算真正具备；元神，是生命的根本。
变成元神兽，要先铺设仪轨，是向天问法，并且以天地之间的法炁协助自己变化，一般来说，方士大多只能变化成一种元神兽，除非你能够驾御元神兽仪轨那种量级的法炁。
古代先贤认为这种变成动物的方法是师法自然，借助了天地的法炁而完成的，是变化为本源的方法，所以把这种变法称为“元神兽”。
变形法术修炼到出神入化的境界时，变身时可以只改变身体局部形态；如果只改变发声器官，那么即使在动物形态下也依然能说人话。
黄皮子口吐人言的异象就是这种情况。
不过这其中，最重要的是最后两句话。
变形法术修炼到出神入化的境界时，变身时可以只改变身体局部形态；如果只改变发声器官，那么即使在动物形态下也依然能说人话。
能够改变的部位还不止是喉咙和舌头，元神兽为老虎的人，可以幻化双翼，这就是彪；
元神兽为鸟的人，可以化为红色，吞吐火焰，假扮凤凰；
元神兽为