十一月初七。
李孜第一次自己站上讲案，讲一堂完整的课。
课题写在木板上，只有两个字——宗教。
生徒们坐在下面，有的好奇，有的茫然。
李孜没有开场白，直接问了一个问题。
“什么叫做‘教’？”
众学子一头雾水，
不知道怎么答。
“教，就是有人告诉你一套说法，你信了，照着做，这就是教。”李孜自己说了答案，“你们信孔子，读《论语》，照着做，儒也是教。你们信老子，读《道德经》，道也是教。你们信佛祖，读佛经，佛也是教。”
顿了顿。
“但教和教不一样。有的教，让你信自己，信道理，信了之后你自己做主。有的教，让你信鬼神，信符水，信了之后你听他的。前者我称之为正教，后者，有人叫它邪教。”
堂下静了下来。
李孜转身，在木板上写了四个词——灾疫、鬼神、许诺、恐惧。
“今天不讲儒学，不讲佛道，只讲一件事——那些打着治病救人、消灾免祸旗号的教门，是怎么让人一步步信进去的。”
他把第一个词圈起来：“先说灾疫。人什么时候最容易被说动？活不下去的时候。家里有人病了，没钱治，没药医，这时候来个人，说我能治，不要钱，你信不信？”
李安举手：“不信。我娘说了，不要钱的都是骗子。”
有人笑了。
李孜也笑了一声：“你娘说得对。但你娘有饭吃，有衣穿，病得起。那些流民呢？饿了三天的，病了一个月的，你告诉他喝符水能好，他就是不信也敢试。试了，万一好了呢？好了就是他信得诚，没好就是他心不诚。横竖他都觉得自己欠了人家的。”
陈群的眉头动了一下。
李孜接着说：“这不是道法灵验，这是病人好骗。”
第二个词，鬼神。
“人怕鬼。为什么？因为鬼看不见。看不见的东西最吓人。你告诉他你身上有鬼，他能不怕吗？怕了就得求人。求人就得听人的。”
“那怎么破？”李安又举手。
“你告诉他，鬼不存在。但你这么说没人信，因为他明明觉得身上不舒服。你得换一种说法——你告诉他，你身上没有鬼，你是病了。病有起因，吃坏了、着凉了、累着了。找到起因，对症下药，就能好。”
第三个词，许诺。
“这种教门最喜欢说一句话——入我门来，免灾得福。这话好听，但你怎么知道他说的灾是真的？又怎么知道他说的福是真能来的？他要是说下个月天降大火，你信不信？你要是信了，你就得听他的。然后他让你干什么你就干什么。这才是他真正的目的，不是给你福，是要你听话。”
第四个词，恐惧。
李孜没有多讲，只说了一句：“所有让你害怕的东西，都是他们编出来让你听话的。你越怕，他们越高兴。”
一堂课讲了半个时辰。
李孜讲完，让生徒们回去写一篇感悟，三百字以上，写什么都行，明天交。
散堂的时候，李安没走，站在讲案前，歪着脑袋看李孜。
“小郎君，你说的那些，太平道的道士不就是这样的吗？画符治病，说苍天已死，入道免灾。”
李孜看了他一眼。
“我说了吗？”
“没说。但他们都对上了。”
“那是我说的，还是你自己想的？”
李安愣了一下，眨了眨眼睛，忽然笑了：“我自己想的。”
“去吧。”
李安蹦蹦跳跳地跑了。
第二天，感悟收了上来。
二十篇，长短不一。有人写的是鬼神不可信，有人写的是灾疫要靠自救，有人写的是邻里互助比求神拜佛管用。
最长的两篇是陈群和李安写的。
陈群写了一