赞叹，“这才是真正的经世之学。可惜啊，如今朝廷开科举，用的还是八股，取的都是只会背朱注的腐儒。”
顾炎武冷笑：“他们怕的就是有思想的人。所以我们这些人的书，恐怕要藏之名山，传之后世了。”
黄宗羲默然。他知道顾炎武说得对。清朝虽然标榜“崇儒重道”，实际上要的是听话的儒生，不是有思想的士人。文字狱已经初现端倪，庄廷鑨明史案杀了七百多人，下一个会是谁？
“那就藏之名山吧。”黄宗羲最终说，“我相信，只要思想的种子还在，总有一天会发芽。”
康熙年间，黄宗羲年事已高，清廷多次征召，他坚辞不出。地方官上门劝驾，他让儿子回复：“亡国之臣，不事二主。”
但他并非一味守旧。晚年他潜心研究历法、算学，与西洋传教士交往，还主持编纂《明文海》，保存明朝文献。他的学生万斯同、全祖望等人，继承了他的学术思想，开创了浙东史学。
康熙三十四年，黄宗羲病逝，享年八十六岁。临终前，他把儿孙叫到床前，说了最后一番话：
“我一生思考，得出一个道理：思想如流水，不能堵塞，只能疏导。程朱堵塞了二百年，阳明疏导了一阵，又堵上了。如今新朝看似开明，实则在筑更高的堤坝。你们记住，堤坝筑得越高，垮塌时洪水越猛。所以不要怕思想流变，要怕思想僵化。”
他顿了顿，用尽最后力气说：“我把该写的都写了，该说的都说了。这些书，现在不能印，就抄写传世。一百年不行就二百年，二百年不行就三百年。总有一天，会有人读懂，会有人接着往下想。”
黄宗羲死后，他的著作果然被清廷列为禁书。但禁得越严，传得越广。手抄本在江南士人中秘密流传，甚至漂洋过海传到日本、朝鲜。
而在余姚黄家，他的思想悄悄传承。孙子黄百家研究西学，曾孙黄炳垕编纂方志，都在实践他的“经世致用”。更远的后世，当鸦片战争的炮声惊醒天朝迷梦，当维新变法者寻找思想资源，黄宗羲的著作被重新发现，成为批判专制、倡导变革的利器。
思想流变，从来不是直线前进，而是螺旋上升。从程朱理学到阳明心学，从心学到经世致用，从经世致用再到启蒙思想，这条路上有倒退，有曲折，有断裂，但从未停止。
黄宗羲们或许没有挽救大明，但他们为后世留下了思想的火种。这火种在清朝的文字狱中潜伏，在鸦片战争的炮火中苏醒，在维新变法的浪潮中燃烧，最终照亮了一个古老民族走向现代的道路。
余姚的四明山还在，黄家祠堂还在。每年清明，总有人来祭扫，在黄宗羲墓前放一本新书，一束鲜花。他们知道，这位三百年前的先贤，思考的问题今天依然有效，他开启的思想旅程，今天仍在继续。
思想流变，流的是时间，变的是观念，不变的是人类对真理的追求，对自由的向往，对美好社会的憧憬。黄宗羲懂了，所以他写下了那些惊世骇俗的文字；后来者懂了，所以他们接过了思想的火炬。
这火炬，从余姚出发，穿越时空，一直传到今天，还将传到永远。因为思想一旦觉醒，就再也不会沉睡；河流一旦奔涌，就再也不会干涸。这就是思想流变最深的含义——变中有常，流中有驻，在无尽的变迁中，守护着人类精神的火种。
??&128073; 当前浏览器转码失败：请退出“阅读模式”显示完整内容，返回“原网页”。