赵鸣当然不想做崇祯，也不想成为刘备，说道：“既不能滥征，也没有足够的粮草储备。这些百姓跟着我们怎么走？即便粮草能撑住，老弱妇孺、伤病残者占了大半，日行二十里已是极限。从汴梁到邓州，一千二百里，要走两个月。届时金兵追上来，百姓跑不动，将士们是护着百姓，还是丢下百姓跑？护着打，打不赢。丢下跑，那今日带上他们又有何用？”
众人沉默不语。
接着，赵鸣又补了一句至关重要的话：“昔日刘备‘携民渡江’之举，绝不可行！”
张叔夜本来还想劝谏能否带上百姓一起南渡，可官家这番话，直接让他哑口无言，刚刚张开的口，又悄悄闭上了。
的确，官家的话，不近人情，却是实情。
无论是张叔夜，还是任何人，都无法反驳。
在没有充分保障的情况下，带着如此之多的百姓逃难，反倒容易引起金兵的注意，最后会害了所有人。
李若虚没有说话，但他心里清楚，许多事情，光有道理是不够的。
他从前在开封当推官的时候，见过太多“道理全对、事情全砸”的例子。
有个县令，一心为民，把县里的粮仓都开给了灾民，结果来年青黄不接的时候，仓库里一粒米都没有，饿死的人比头年还多。
那县令最后吊死在衙门口，留了张字条，写的是“臣心尽矣”。
李若虚每次想起这事，都觉得后脊梁发凉。
然而，对我们的皇帝替身赵鸣来说，目前要面对的首要问题，不是凭借一个理想主义的信念，去保护多少难民，积累多少名声，而是如何完全掌控这支军队。
原因很简单，“保护百姓”这四个字，在大宋官兵眼里，简直就是笑话。
并不是这些当兵的冷血无情，而是在宋朝军民眼里，根本不存在什么“军民鱼水情”、“人民子弟兵”这些概念。
恰恰相反，这两个群体之间，矛盾不小。
北宋实行募兵制，士兵是职业军人，与百姓之间有着天然的隔阂。
有宋一代，士兵的地位很低。
“好男不当兵”不是元朝才有的说法，北宋就有了。
禁军的待遇虽然比厢军好，但社会地位依然不如农民。
到了战乱年代，这种隔阂就变成了对立。
士兵觉得自己在卖命，百姓觉得当兵的在吸血。
双方都觉得自己委屈，谁也不理解谁。
这种对立，直到南宋灭亡都没有解决。
因此，让这些士兵照顾百姓，还要把本就不多的粮草分一部分出去。
于情，他们不愿意。
于理，他们不认可。
这命令一下去，军队非哗变不可。
在赵鸣看来，这支军队战斗力再弱，也是他安身立命的根本。
军队和难民之间，赵鸣毫不尤豫的选择了前者。
他心里再清楚不过：军队没了，他啥都不是。难民再多，也不过是别人刀下的鱼肉。
民心是需要收买的，但不是这个时候。
靖康二年，三月初一。
宜：婚嫁宴饮、开市动土、远行赴敌、朝堂缔约、大兴土木。
忌：潜谋举义、密议归复、藏兵蓄锐、誊写秘信、安奉灵位。
吉时：寅时、申时。
吉向：正南、西南。
赵鸣焚香祈福，拜了天地山川。
行军路线是从汴梁往西南，经尉氏、鄢陵、许昌、襄城、郾城、西平、遂平、确山、泌阳、唐州，最后到邓州。
路上专找山路行军，金兵骑兵施展不开，追上来也不怕。
这条路线，赵鸣是根据记忆中的北宋政区图规划的。
尉氏、鄢陵、许昌，都在汴梁到南阳的官道上。