水元流动之欲，需以极寒法力强困水元，但若只是抑制水元的流动之欲，那办法可就多了。
江隐心神一动，金丹下的鲵渊便开始猛烈吞吐起水元来。
莲湖之中，一时风起云涌，水动浪生。
他又从湖中抟炼出一道水元来，却控制着不将其纳入体内，而是以法力层层包裹，悬于身前。玄机子所言水至极寒，其渴反炽，本是取极寒之水压制其流动之性，使之生渴。但江隐觉得他若是以此法使水欲流动而不得，积郁成渴，待到渴至极处，生出燥气来，便可让燥气遇火而燃。
只是江隐初行此法，接连压制了水元三五日，却依旧不见那道水元生出躁意。
又七日。
当他以神识再探时，忽而便觉那水元深处生出一股隐晦的燥气来。
那燥气极淡极轻，若有若无，却真真切切地存在着。
如此，江隐又压制了那道水元六日。
第十六日，他还未引动鲵渊吞吐水元补充法力，忽而便见那水元之中，生出一道躁动的法意来。那法意无形无色，却又灼灼逼人，直直刺向他的神识，隐隐充斥着一股无序、分解、碎裂之感。一正是玉简中所载水渴之象。
他知时机已到，当即以真元轻轻一激。
只听噗的一声轻响，一缕幽蓝火焰自水元深处喷薄而出。
那火焰色幽蓝，冷冽如玉，温而不炽，看似和江隐的丹火一般无二。
但细细看去，便能发现其中不同：
丹火生于金丹，长于神魂法力，有温润、内炼、滋养之种种法意。
其本质仍是一道水元，根本用途仍在养字，其所过之处，非为毁灭，而是为炼化、提纯、滋养。而玄溟真焰虽是水元所化，其本质却是一道动之法意的极致体现，是水元欲流动而不得的躁意，是那被压抑的渴望终于喷薄而出的瞬间。
此火所过之处，万物因内部妄动而开始崩解，不灼其表，只摧其里，不伤血肉，只伤静物。此火一成，江隐便放开手中那尊大鼎将这道幽蓝火焰打入其中。
火焰入鼎，便与鼎中那道强横的火行法意自行纠缠起来。
江隐猜测这道火行法意应是当年仙人月恒子炼丹时所留，其法意之雄浑，立意之高远，对他而言可谓厚重如山，但此刻被玄溟真焰一激，那如山的火焰竞不由自主地躁动起来，仿佛平静的湖面被投入一颗石子，层层涟漪荡漾开来。
江隐见状当即哈哈一笑：
“不怕你动，就怕你一动不动啊！”
话罢，他又打出一道壬水冲入鼎中。
鼎中水火相遇，二火相激，顿时乱成一团，变得动荡不堪起来，若非由江隐强行压制，只怕它又要被轰飞出去。
如此又过了三日，那铜鼎忽然发出一声低沉的嗡鸣，仿佛一扇紧闭了千年的门，终于被人推开了一条缝江隐以神识探入，果见那如山的火焰中，现了无数细密的裂纹。
江隐见状，当即连发六道亨通之术。
说起这亨通之术，其实与如今这水行火法颇有渊源。
此术内核在于以己力引天地之势，使弱转强、微转盛。江隐初悟此术，便源自一门《曝日术》。那曝日术本是以法力采日精、灼神魂，乃是火行法术。
江隐当时修之不成，便反观《易经》“亨”卦，这才从中忽悟其理：
“曝日术之真意，不在晒，而在盛。盛者，从微至显，从弱至强。是故非独日可晒，万物皆可晒。”于是他将此理推而广之，创出亨通之术。
如今既然鼎中之火已有崩解之势，亨通之术正好派上用场，这六道亨通之术打入鼎中，便如同六把柴薪投入将熄的炭火，瞬间将那崩解之势推向了极致。
只听“嗡”的一声长鸣，那铜鼎猛地震颤起来。
鼎身之上