江隐神魂往玉简中一探，便有些舍不得出来了。
知风说这里面只是一道太平道关于炼器炼宝的心得，但当江隐凝神看去时，却发现内里原来是一套精深的五行轮转之法。
其开篇便道：此法门不在强行生火，而在借物之性，激其变化。所谓水之激、木之生、土之藏、金之固，皆可于特定条件下转生出火焰，且此火非寻常之火，乃性灵之火，可用来祭炼一些属性特殊的宝材。江隐读到此处，心中壑然开朗。
他之所以无法成功祭炼那大鼎，便是因为那鼎看似以黄铜铸造，但其内里却充斥着一道十分强悍的火行真意。
那火行真意阳和温顺，若是用来炼丹，想来会是炼丹之人的绝佳助力。
但好巧不巧的是，江隐偏偏只修水行，他体内新生的那点火行根本不足以炼化此真意，若是强行以水元冲之，水火相激之下，便会出现将大鼎轰飞的场景。
若是他能参透此法，便可以水元施火法之酷烈，行木法之生长，化金法之锐利，成土法之厚重。到时不说是祭炼大鼎，便是斗法、渡劫，都多了一份底牌！
一能创出此法者，定然是一位精通五行法的大家，有开宗立派之能。
江隐收回神魂之力，将玉简掂了掂，琥珀色的圆眼中满是喜色。
他对知风道：“道子每次馈赠，都会给我一种太平道家大业大之感。此法确实是解决我的燃眉之急了。”
“龙君喜欢就好。”知风闻言笑了一下，又道：“我和贾叔还需休整一段时间，那便等龙君练成此法，我们再开阴冥如何？”
江隐自无不可。
知风见江隐心不在焉，知道他急着参悟法门，便主动让黄姑儿为自己寻一处莲叶小院，说是舟车劳顿，需要休养一段时间。
而此时江隐的心神，早已全部沉入这道法门之中了。
按这创法之人的说法，其当年在蜀中一座古洞中枯坐三载，观壁上流水、崖间生苔、石中藏火、金铁生辉，忽有所悟，故创此法。
此人认为，五行之道，世人只见其表，不见其里。
只知五行相克，却不知物极必反、阴极生阳之理。
所谓水至极处，其渴反炽，木至极处，生机自焚，土至极处，地火喷涌，金至极处，精光自燃。此法要义有三：
一曰激其变，二曰藏其势，三曰合其道。
江隐抛开其他几法，单看水法。
只见其中写道：
“世人皆言水能灭火，贫道当年亦深信不疑。只是那年贫道在东海之滨，偶见一渊。其水深不可测，寒气逼人，渔人皆不敢近。贫道以法力探之，惊觉此水之寒，竟至渴境。”
何为渴？
这道人认为：水本流动之物，若将其困于极寒之处，令其无法流动，那被压抑的流动之欲，便会化作一种燥气。此燥气无形无色，却真真切切存在于水中。他以符火一激，那燥气竟化作幽蓝火焰，熊熊燃烧。于是道人恍然大悟：水至极寒，其渴反炽。那幽蓝之火，或可名曰玄溟真焰。
如何行此法？
道人的办法是取极寒之水，如深海寒流、阴冥泉眼之水，以封水符镇其形，令其无法流动。水不得流动，则其流动之欲便被压抑，积之日久，便会生出渴热。
待渴热至极，以一丝真元为引，那渴热便会化作幽蓝火焰。
文中最后写道：
“贫道创此四法，非为眩耀，只为证一个道理：天下之物，无不可用。用之得当，水可为火；用之失当，火亦可为水。所谓五行相克，不过是浅者见浅。深者观之，五行相生相克，本是循环一体。水极而渴，渴而生焰；木郁而焚，焚而成灰，灰归于土。此中循环，岂非大道？”
略过其他不谈，江隐确实从此人的论述之中得到了灵感。
不过有一点他却不是很认同。
创法之人认为，想要抑制