同样道理，一个优秀的读书人也并非只是那种给人以穷困潦倒感觉的形象。这里所说的没有寒酸之气，并不是追求奢华享受或者贪图荣华富贵，而是培养出一种源自内心深处的从容淡定——“胸藏文墨虚若谷，腹有诗书气自华”；还有那一份无论身处何种困境都能保持乐观积极的豁达心态——“穷则独善其身，达则兼济天下”。
比如北宋大文豪苏轼，一生历经风雨沧桑，官场失意，四处漂泊流浪，但无论是诗歌文章还是书法绘画，甚至连品尝美食、欣赏美景等生活琐事，都成为了他人生道路上不可或缺的养分源泉。又哪里看得出丝毫贫寒窘迫的模样呢？所作的《定风波·莫听穿林打叶声》中的那句“竹杖芒鞋轻胜马”，更是生动地描绘出了他看破功名利禄、超脱尘世纷扰的高尚情操。
进一步来说，所谓“无气”境界，其实就是要去追寻内心世界的充实和圆满。这就需要人们持续地往更深层次挖掘自己，吸收各种各样的营养成分，然后锤炼出那种不会被某个单独的标签所界定的“浑然天成之气”。
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一个女子没有了脂粉气息，那就如同谢道韫一般拥有着“林下之风”这样的才华和见识；又或者像李清照那样，虽然身为深闺之中的女性，但她所作的诗词却有着“寻寻觅觅”这般深邃的意境以及“生当作人杰”如此豪迈的气概，哪里是那些脂粉香气和梳妆盒能够束缚得住的呢？她们的美丽之处在于神韵和风骨还有性情和灵性方面。
而对于山民而言，如果他们身上没有烟霞之气，那便恰似王维那样把“走到水流尽头，坐下观赏浮云升起”这种禅意融入到日常生活当中一样，既是官员又是隐士，将生命和艺术完美地融合在一起。
至于和尚们要是没有香火之气，那就好像六祖慧能那样，即使只是在砍柴挑水这些平凡琐事里面也能突然领悟到佛法真谛，并凭借着“原本什么都不存在”这样的大智慧直接触及人的心灵深处，他产生的影响力远远超出了寺庙这个范围，甚至惠及到了整个文化领域乃至精神层面。
从这里可以看出，所谓“换出一番世界”，实际上就是要摆脱原有的陈旧模式和束缚，勇敢地开拓属于自己的全新天地；而“成为世间不可或缺的人物”，则意味着因为其独特且完整的个性魅力，使得这个人拥有了无可取代的重要地位和价值。
这些人已经超越了那种千篇一律、毫无特色的传统形象，而是把自身所具备的各种各样潜在可能性都汇聚在一起，并经过精心淬炼融合成一体，从而塑造出独一无二的精神烙印。
就像那位着名的东晋诗人陶渊明一样，他坚决不肯向权贵低头屈服去换取那区区几斗米的俸禄，毅然决然地选择回到乡村隐居生活。
他所作的诗歌里既弥漫着菊花般清新淡雅的香气，但却没有丝毫隐士们常有的那种孤寂落寞之感；既有美酒佳酿带来的微醺醉意，可又不见半点颓废放荡的影子；反而处处流露出一种“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”的深刻哲理思考以及“刑天舞干戚，猛志故常在”这般坚韧刚强的意志品质。毫无疑问，陶渊明正是这种“无气”之魂的杰出代表，也是一个难以用任何单一标准来定义划分、内涵极其丰富深邃的真正意义上的“人”！
故所谓“武士无刀兵气”云云，其终极指向，乃是一种理想的人格状态：既能深入角色的具体要求，又能超越角色的狭隘定义；既具专业之精能，复有通人之识度；既葆有本真性情，又能与世融通。这样的人，其生命如深潭，静默中涵映万象；如古玉，温润中自有坚质。
他们以“无”为用，破除了“气”的局限与执障，反而成就了最为深厚、难以名状而又真实动人的—