在中国传统文化中，人们常常会用“某某气”来评价一个人的气质和特点。例如，武士身上带有刀光剑影般的杀伐之气；书生气质文雅，但有时也显得有些寒酸；女子则散发着浓郁的胭脂水粉气息；而山民们则充满了山林间的烟雾霞光之意；僧侣们更是浑身弥漫着香火缭绕的味道。这些似乎都是每个人与生俱有的独特印记，就像是他们天生所佩戴的一张面具一样，被世人普遍认可并接受。
然而，如果一名武士能够将自己锋利的刀剑收敛起来，不再轻易显露锋芒；如果一个书生可以把心中的郁闷不快深埋心底，不表露在外；如果一位女子愿意褪去浓妆艳抹，展现出最真实自然的一面；如果一个山人敢于走出深山密林，投身到尘世生活之中；又或者说，当一个僧人离开佛堂庙宇，去拯救世间受苦受难的众生时，那么这个人将会焕然一新，仿佛脱胎换骨一般，成为这个世界上不可或缺的重要人物。
这种所谓的“无气”之说，并不仅仅意味着要消除掉个人原本具有的特色和风格，而是更深层次地表达了对于一种更为高尚人格的追求和向往。它要求我们摆脱自身所处地位和习惯势力的束缚，从那些限制我们发展的枷锁中获得真正的自由，同时还要保持住内心那份纯真和质朴，最终成就一个气度恢宏、独一无二的完美形象，也就是所谓的“全人”境界。
所谓，其实常常是身份牢笼所投射出来的影子，同时也是人们给自己设定限制的陷阱所在之处。对于一名武士来说，如果没有经历过金戈铁马般的战斗洗礼，就难以展现出他们的英勇坚毅和豪迈气概，但这种豪迈可能会被局限在杀戮征伐之中无法自拔；一个读书人通常只有在面对青灯黄卷时才能流露出自己内心深处的那种窘迫感来，然而这样一来他的才华学问也很容易陷入到一种迂腐酸涩的境地里面去了；那些年轻貌美的女子大多依靠着朱粉胭脂等化妆品来装点修饰自己的容貌身姿从而让自己变得更加迷人动人一些。
可实际上她们真实的自我也许早已被这层艳丽的外表给掩盖住了；还有那些喜欢隐居山林的人总是借助烟雾云霞以及泉水石头这些自然景观作为标志来显示自己的高雅和脱俗气质，但是有时候这种归隐行为反而会变成一种刻意地炫耀和卖弄；最后再说说出家当和尚的那些人吧，他们往往通过每天清晨敲钟傍晚击鼓并且让寺庙里充满香火气息等方式营造出一种庄严肃穆的氛围，可是说不定他们表面上看起来虔诚无比的修持佛法只是一种流于形式罢了。
像以上提到的这些各种各样的，刚开始的时候或许还仅仅只是因为个人从事的职业不同、性别的差异或者兴趣爱好的区别等等外在因素导致表现出来的特征而已，但是时间长了之后它们就非常容易形成固定不变的模式化面具，将原本丰富多彩且具有很强柔韧性的生命力完全遮盖起来，使得人们最终沦落成为某种特定角色的奴隶。
比如说《红楼梦》这部名着当中有个叫贾雨村的人物形象就是如此：当他身上那股穷酸秀才的气息逐渐消失殆尽以后呢，取而代之的却是满满的官场浑浊之气以及狡猾奸诈之气——说白了也就是从一个束缚人的牢笼里面跳出来又一头扎进另外一个更可怕的牢笼里面去啦！所以说啊，要想成就真正超凡脱俗的伟大品格真不是件简单事儿呀！
所以说，所谓“无气”，它的精髓首先在于“破除执念”。要打破对于单一身份标识的执着，也要摆脱对外在形式的过度依赖。一个真正的武士不会仅仅被视为拥有刀剑之气的人，但这并不意味着他会放弃自己的勇猛和果敢。
相反，他能够将杀戮的暴戾气息转化为保护他人的仁爱勇气，就像汉朝时期的班超那样，毅然决然地放下手中的笔墨纸砚，投身军旅生涯，驰骋疆场，威震西域。他的气度已经远远超出了普通军人的范畴，同时具备着使节般的谋略智慧以及政治家般的责任担当。