，被誉为“雅韵”极致，其笔势“飘若浮云，矫若惊龙”，不也汲取了自然万象的“俗态”生机么？《兰亭集序》的文风与书风，皆是雅士风流，然其所述“畅叙幽情”、“快然自足”的生命体验，何尝不是人间共通的“俗”情？
雅与俗之间并没有一条泾渭分明的界限，它们更像是一条流淌不息的河流，而非坚不可摧的城墙。今天被视为高雅之物的东西，也许就是昨天那看似低俗不堪的事物经过岁月磨砺后所获得的荣耀桂冠；而如今那些平凡无奇甚至略显粗俗的存在，说不定就孕育着未来某一天会绽放出绚烂光彩的高雅之花的种子。
遥想当年，六朝时期盛行一时的骈文，可是贵族们在私人聚会时才能欣赏到的“顶级奢侈品”啊！但当时代流转到唐代的时候，像韩愈和柳宗元这样的文学巨匠却把它贬低成华而不实的庸俗之作，并借此掀起了一场轰轰烈烈的古文运动，试图通过复兴古代文风来实现文学创新。他们极力推崇的秦汉古体文章，放在那个时候来看，不也是一种简洁明了且具有实用性的写作风格吗？
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再将目光投向近代，当白话文运动刚刚兴起之际，许多守旧派文人都觉得这简直就是让乡野村夫闯入了文学殿堂，硬生生地摧毁了传承千年之久的典雅言辞体系。可谁能想到呢，时至今日，白话文已经毫无争议地成为了人们用以抒发情感、记录生活以及创作传世佳作的主流媒介。
从这些历史故事当中不难看出，文化之所以能够保持蓬勃生机与无限活力，恰恰是因为有这种来自民间的“俗气因素”不断地向所谓的“高雅领域”发起挑战并给予滋润哺育。
回首往昔，那些对“田舍儿强作馨语”的讥讽之声犹在耳畔回响，但此刻的我们却可以抱持着一份理智且冷静的同情心，并以超脱世俗的态度去深入思考其中缘由。毕竟，所谓的文化圣殿，绝不应该成为仅仅属于极少数人的永久避风港和高高在上的象牙塔；相反地，它应当宛如一片广袤无垠且充满勃勃生机的开放式花园一般——这里既有着经过精雕细琢之后所呈现出来的奇异花卉以及罕见草木等景观，同时亦能够包容接纳来自田间地头并携带着阵阵乡土气息的旺盛生命力。
实际上，真正意义上的高雅情趣并非体现在将普通百姓或者粗俗之人排斥在外这种冷漠无情的行为上面，而是要具备一种类似于“世间万物流转不息，而吾心自守其真”这般宽广豁达的胸襟气度，还有就是那种把平凡无奇甚至有些俗气的事物转化升华成具有高雅格调的能力水平。
倘若在风花雪月之地不仅仅只是允许“伧父”们保持他们原本就有的质朴无华特质，而且还能够从这些看似粗陋浅薄的言行举止当中挖掘出全新的审美要素来，那么也许这样才能算得上是一个国家或者民族的文化已经发展到了足够自信并且逐渐走向成熟完善阶段的显着标识吧！在这片浩渺无边的文化沃野之上，哪怕是最微不足道的一粒尘土同样也享有绽放花朵的正当权益，任何一种发自内心深处且饱含真挚情感的声音，都理应获得历史这位公正无私的裁判者认真聆听的机会。
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