最高境界。这是一种身心都得到释放和解脱的状态。“箕踞”这种姿势表示毫不拘泥于礼节和法度；“散发”则意味着不用帽子来装饰头部，它们一起表达出要完全抛弃所有社会规范以及身体受到的约束限制等意思。
一旦人的躯体不再被各种条条框框所禁锢，那么内心就能像飞鸟一样在广阔无边的天空自由驰骋飞翔。这里所说的“逍遥”，其实就是庄子曾经提到过的那种“顺应天地万物的本性规律，驾驭着阴、阳、风、雨、晦、明六种气候的变化，从而在没有尽头的宇宙空间里畅游无阻”的无所依赖凭借的境界。想要获得这种“逍遥”并不需要去遥远的地方苦苦追寻，只需要我们放下自己高高在上的架子，重新回到大自然温暖怀抱中的那一刹那间立刻就会感受到它的存在。
比如陶渊明在东边篱笆下面采摘菊花的时候，偶然抬头看到远处南边的山峦，心中涌起一股闲适自得的感觉，那时候他所处的心境正好可以用上面描述的“逍遥”来形容。因为从那时起，他已经远离了官场上那些繁琐复杂的礼仪规矩和勾心斗角尔虞我诈，而是在乡村田野这片宁静祥和且无拘无束的土地上，寻觅到了属于自己那颗孤独寂寞已久的灵魂应该安身立命之所。
这“山中之乐”，宛如一面澄澈的明镜，照见了现代生活的某种困境。我们被“绣裳”的华美所吸引，为“粱肉”的精细所劳役，在种种社会角色的“正襟危坐”中疲惫不堪，却与内心真正的愉悦与自由渐行渐远。山中三乐，并非倡导我们都遁入山林，而是启示我们一种生活的艺术：在必要的物质之外，能否有意识地做减法？在社会的角色之内，能否守护一份内心的“箕踞”与“散发”？
归根结底，生命的丰盈，从不在于堆积，而在于净化；不在于占有，而在于体验。当我们能看轻身外之物的装饰，满足于基本需求的简约，进而追求心灵的无拘无束，那么，无论身处都市的喧嚣还是山林的寂静，我们都能在自己的内心，开辟出一方“逍遥”的净土，安享那份源于生命本真的、最深沉的快乐。
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