不读，家虽贫穷，藏书却有上万卷，是梁代三大藏书家之一。据《梁书》记载，任昉藏书有书目，这是史有明文的私人藏书编目的最早记载。
任昉的藏书中善本异本书很多，能补充国家藏书之缺漏。在任昉去世后，梁高祖（梁武帝萧衍）曾经派学士贺纵同沈约一起校勘他的书目，官家没有的书，就拿任昉家的书补充。这种私家藏书补国家藏书之缺，起到了保存典籍、传承文化的功用。
留有杂传二百四十七卷，地记二百五十二卷，文章三十三卷，亦传诵士林，历久不磨。
此外尚有前侍中谢朏，亦素有文名，齐季归隐田里，屡征不起。梁朝初期又征谢朏为侍中，谢朏仍然不至。嗣忽自乘轻舟，诣阙陈词，有诏命为侍中司徒尚书令，谢朏上表称有足疾，不堪拜谒，但戴角巾，坐肩舆，诣云龙门谢诏。梁武帝召见华林园，又乘小车就席，翌日梁武帝又亲自来至谢朏家宅，宴语尽欢，谢朏固陈本志，未邀俞允，因请还里迎母，为梁主所允准，赋诗送别。寻奉母至京师，虽然奉诏受职，不治官事，未几即丁母忧，仍令摄职。服阕后改授中书监司徒，旋即病死。追赠侍中司徒，谥曰靖孝。着有文章书籍，亦广流传，不过晚节不终，迹近矫诈，免不得贻讥公论呢。类举文士，亦寓重才之意。这且不必细表。
且说北魏宣武帝恪元恪宠信高贵嫔，立为继后。高后貌美性妒，所有后宫嫔御，不令当夕。生下一子一女，子偏早殇。
魏主元恪年已将壮，尚未有嗣，不免心焦。可巧宫中有一妃子叫胡充华，为司徒胡国珍的女儿，长得容色殊丽，秀外慧中。
相传胡氏降生的时候，房内红光照射。京兆山北县有个叫赵胡的人，善于卜卦相面，胡国珍就拿此事询问赵胡。赵胡说：“这是个吉兆，令爱有大贵的相貌，将要成为天地之母，生下天地的主宰。但此事不要让超过三个人知道。
胡氏的姑姑僧芝担任“比丘尼统”，是当时北魏僧官系统中比丘尼的最高统领，擅长讲解佛理。
景明元年（500年）的时候，尼姑僧芝被朝廷召入王宫讲授佛理，过了几年，她对北魏宣武帝元恪左右的随从夸赞胡氏的姿色与德行。
北魏宣武帝元恪略有所闻，于是特召胡氏入掖庭，册封为充华。高后见她纤丽动人，当然非常忌妒，偏偏胡充华巧言令色，颦笑皆妍，能使这位貌美性妒的高皇后，也觉得她楚楚可怜，另眼相待。魏主元恪乘间召入，与胡充华演了一出鸾凤缘，天子多情，美人有幸，竟而暗结珠胎，怀成六甲。
由于当时北魏实行子贵母死的制度，当时宫廷之中，妃嫔们祝祷希望生诸王公主，不要生太子（儿子）。只有胡氏经常对这些妃子说：“天子怎可没有儿子，为什么畏惧自己的死而使皇家没有嫡长子呢？”
王宫之中，人员甚多，胡充华之如此慨然之言，也为魏主元恪所闻。
等到胡氏怀上身孕的时候，同列或劝她服药堕胎，胡充华不从，半夜的时候焚香祷告，发誓说：“但愿我生的是男孩，让他成为皇长子，即使身死，我也在所不辞。”
已而分娩，竟生一男，魏主元恪取名为诩，并且恐怕高皇后因为妒忌，致生不测，特意另外找了乳母，把儿子养育在别的宫中，不但皇后不得过问，就是胡充华也不使抚视。
等过了三年，元诩已经三龄，魏主元恪欲立元诩为太子，下诏改元，号永平五年改为延昌元年，加尚书令高肇为司徒，清河王元怿为司空，广平王元怀为骠骑大将军，开府仪同三司。到了孟冬，便立皇子元诩为太子，此次册立皇储，竟而变易旧制，不令胡充华自尽。
高后与高肇，很是感到不服，劝魏主元恪仍遵旧制度故事，魏主元恪始终不从，反进胡充华为贵嫔，高皇后越加感到愤恚，欲暗下毒手，置