财政数额，一律需经台传机构负责监督和审核，这与前代地方官员肆意擅用和截留台库财物的情况已大为不同。同时台传机构还有监督地方科调和监督地方征集租赋的职责。这是试图从制度上加强中央监察地方财政，加强对入京财赋控制的重要举措。这一制度的职能和作用在南朝不断得到强化，到梁武帝时，更是进一步将州郡\"禄米绢帛\"也纳入了台传体系。
在佛教政策方面，宋主刘骏一方面支持和弘扬佛教，礼敬高僧。他即位后，遣派使者征请高僧僧导，僧导欣然应诏，来到建康中兴寺，宋主刘骏亲自出宫迎接他进京。僧导因刘骏刚刚登位，缅怀往昔，感慨万端，悲不自胜。宋主刘骏也是哽咽良久，僧导于瓦官寺开讲《维摩诘经》，宋主刘骏亲往听讲，公卿大臣无不必集。
另一方面，刘骏统治时期，对于僧团的混乱局面，曾诏令整肃。同时刘骏即位之初便建立了僧官制度，都邑僧正释法颖，是南朝中央级僧官的先例；利用僧官管理僧众，实现了朝廷对佛教徒的控制，以防范僧尼干预军政事务。刘骏礼敬高僧，整肃佛门，对佛教的正本清源起到了一定的推动作用。
宋主刘骏年才三八（三八二十四，乃是二十四岁—注明），膂力方刚，正是振作有为的时候，偏偏他有一种好色的奇癖。好色亦是常情，不得目为奇癖。无论亲疏贵贱，但凡有几分姿色的，被他瞧着，便要召入御幸，不肯放松。
路太后居在显阳殿中，内外命妇，及宗室诸女，免不得进去朝拜谒见，宋主刘骏乘间闯入，选美评娇，一经合意，便引她入宫，迫令侍寝。
有时甚至竟然在太后的房内，配演几出龙凤缘。路太后对儿子溺爱得很，听令胡闹，不加禁止，因此丑声外达，喧传都中。
刘义宣的诸位女儿曾经出入宫门，有几个生得一貌如花，被宋主刘骏瞧着，也不管她是从姊从妹，竟然做了春秋时候的齐襄公。
刘义宣的女儿不好推脱，只好勉遵圣旨，也凑成了第二、三个鲁文姜。天下事若要不知，除非莫为，渐渐的传到刘义宣耳中。你想这刘义宣恨不恨呢？女为帝妃，何必生恨？（对于一些史料指刘骏与南郡王刘义宣诸女儿乱伦，并册封其中一位为殷淑仪之事，这种说法遭到后世不少史家质疑。不排除有抹黑刘骏的成分。
南齐沈约所着《宋书》指刘骏因常于路太后所居显阳殿中临幸宫女，因停留时间过久，以致民间谣传其间有不可告人之事。但同时也指“宫掖事秘，莫能辨也”，并说刘骏天性好色。由于《宋书》成书于《魏书》前，一向“尤苦南国”的《魏书》可能是为进一步凸显《宋书》指的刘骏天性好色的形象，在具体内容上进一步进行了加工和抹黑。
刘知几在《史通》中也说：“沈氏着书，好诬先代，于晋则故造奇说，在宋则多出谤言，前史所载，已讥其谬矣。”
除了好色不节制之外，宋主刘骏还经常戏弄群臣，或根据各人的相貌安排每人的外号：
须多者统一称之为羊；颜师伯缺几颗牙齿，称他为“齴”；黄门侍郎宗灵秀身体肥胖，朝拜起立不方便。每到君臣集会时，刘骏总是赐给他很多物品，想叫他谢恩，拜跪时翻倒在地。又在木头上刻画宗灵秀的父亲、光禄勋宗叔献像，送到他家厅堂正中树立；
刘秀之吝啬，称为“老悭”
王玄谟是北方人，刘骏就呼其为“老伧”（伧是南方人骂北方人的专用名词）。
就算在朝廷下发各地的公文中，宋主刘骏也照样写上给朝臣取的称谓。
刘骏还宠爱一个昆仑奴，名叫主，常常安排他在左右，让他持杖击打群臣，自柳元景以下都难逃毒手。
会雍州刺史臧质调任江州，自谓功高赏薄，暗中蓄谋异图，听闻刘义宣怀恨宋主刘骏，遂派遣心腹前往谒见刘义宣，赍投密书。
自来负不赏之功，挟震主之威者，保全能有几人！