人雅士。在我国文学史上，提起汉赋，首推司马相如与杨雄，且都是早期着名茶人。司马相如曾作《凡将篇》、杨雄作《方言》，一个从药用，一个从文学角度都谈到茶。
东晋时期，茶叶已被广泛种植。《华阳国志》记载巴蜀地区在周朝已有茶叶进贡记录，三国时期《广雅》描述了茶叶加工成饼并煮饮的习俗，到东晋时，茶树已扩展至安徽、江西等地。
东晋名士谢安、王羲之等人的记载显示，饮茶已成为士族社交活动的一部分。西晋杜育的《荈赋》首次对茶进行全面赞美，将其视为超逸人格的象征；北魏张孟阳诗句“芳茶冠六清”更将其推崇为饮品之首。
东晋元帝时期（317年-326年），宣城曾进贡茶叶至朝廷，说明茶叶已具备经济价值。这一时期饮茶习俗从巴蜀向东部沿海扩散，人工种植技术逐步成熟，为后续茶文化发展奠定基础。
话回正题，且说银心端着茶水给小姐，叫醒小姐祝英台。祝英台对银心说道：“我刚才做了个梦，梦见梁相公他筑了花楼等我，这……。”
话未说完，她见银心端了茶汤等着，于是取过茶碗来，喝了两口，仍旧交给银心。自己则是坐在胡床上把刚才做的梦境想了一遍，便又道：“这个梦，颇有点奇怪，也许明日后日，四九还要过来一趟。”
银心以为小姐祝英台终日都在思念梁相公，所以才会梦见梁相公，当然也感到没有什么稀奇，一听小姐说的这些怪话也就算了。
到了次日的下午，四九却果然赶来了祝家庄。银心下楼迎着他，说道：“小姐说，这两天你会来这里一趟的。四九哥，今天果然是小姐说中了。”
四九在头上取下了戴着的草笠，汗水由额角上往下直滴，他将袖子擦着汗，舒了一会气，缓和了气息，方才开口说道：“这应该是最后一趟了。请你禀报小姐，我有事须禀明。”
说着，四九放下草笠，把皂色短衣牵了一牵。银心听了，引他上楼。
祝英台正坐着想着什么心事，这个时候看见四九进来，心里一动，便说道：“你来了。”
四九行过礼，说道：“特意来看看二相公的。”
祝英台问道：“我梁相公安葬了吗？”
四九点了下头，回答道：“安葬了。”
祝英台问道：“安葬在什么地方呢？”
四九道：“自然是高桥镇。”
祝英台听了这话，心房又是一动。把衣服牵了一牵，问道：“这高桥镇买地还容易吗？”
四九答道：“我们有几位亲戚在那边，一托人就行了。”
祝英台站了起来，手扶桌子沿道：“在镇上的哪一边？”
四九将手一指道：“东北角啊！这里有个小地名，叫清道源九龙墟。”
在此补漏，梁山伯，字处仁，会稽郡鄮县人（今浙江省宁波市海曙区高桥镇），曾任鄮县（今宁波市海曙区）县令。梁山伯与祝英台是东晋孝武帝司马曜在位时的宁康元年至太元二十一年（373年-396年）间人，南朝齐和帝时期梁山伯被封为“义忠”。梁山伯和祝英台在历史上确有其人，诸如同窗课读、英台先归、山伯欲娶及祝已许马氏子等情节也确有此事。
在这里，作者安排梁山伯和祝英台在晋孝帝末年到安帝在位初期。
历代《鄞县志》和《宁波府志》都有记载：梁山伯为东晋会稽郡鄮县人，曾任鄮县县令，政绩卓着，被奏封为“义忠王”。
清雍正十一年修《宁波府志》卷三六《逸事》载，梁祝故事发生在东晋谢安执政时期，梁山伯为会稽郡鄮县人，祝英台为会稽郡上虞人。
且说祝英台听了四九报告梁山伯安葬之地，于是问道道：“九龙墟，是不是靠甬江的地方呢？”
四九答道：“正是。墓地