第130章第一百三十章
人若要产下妖的孩子，必须以浑身精血助其塑形。因此孩子的诞生，便象征着产妇的逝去。
胡绿的父亲是只雄狐，会与那民农家女并结连理，本只为了报恩。他曾将生产的后果事无巨细的告知过农女，但农女却一心只想为爱人诞下子嗣，哪怕为此而丢失了性命也没关系。狐妖本打算在农女死后便离开，可在与农女的相处之中，他却因此动了真情。狐妖多情、重情，思念随着时间的推移日益激增。直到某日，他去农女生产之地回忆往昔之时，却见对方的尸身竟原原本本地躺在地上。妖孩诞生时周边必有异动，农女不愿孩子诞生后遭受他人指点，便到了一座破败的庙宇进行生产。迄今距她生产已几月有余，却见这尸身全无腐烂的迹象，腹部隆起,甚至肌肤越发细腻,面色红润有光。妻子的容颜不曾衰老，这让雄狐产生了对方似从未死去过的假象。思念如洪水，将他的理智淹没成湖底的沉石。他发了疯似地将农女抱起，却在触碰到对方的那一刻一一一
半空中，紫烟聚成一具庞大的女人躯体。她高高隆起的腹皮"嗤啦”一声裂开，钻出来另一个已经长成的孩子。
这便是胡绿，镇民口中的“小泥巴"。
她得知外界危险，便蜷缩在母亲的腹中生啖她的血肉，敲骨吸髓为生。她破腹而出之后，农女的皮囊瞬间坍塌，成了一张干瘪的羊肠薄膜。雄狐尚未触碰到爱人的躯体,她便彻底的死去了。
至此，他心肝寸断，欲以禁术将人复活。
可人有人理，妖有妖道。
人妖本就殊途，伦常有序。生死之间的界限不可模糊。施行有违天道之事，必将遭受天谴。雄狐因此被逐了胡家，流浪于人世间寻觅复活之法。最终，他找到了一一一影蘸。
下山时，因不想再乘冬瓜车，两人谢绝了灰五爷要相送的美意。平愈拧着眉，一副气压很低的样子。哪吒弯下腰，凑上去细细端详她神色：“这是怎的了？”
“心底不太舒服。"平愈抱着手臂，烦闷道：“小泥巴必死无疑。可我不知王田该怎么处置，佩佩姑娘又要如何安置。”据灰五爷所说，影蘸是一种妖术。要施行它，便需取他人的人魂，去补全一个残缺之人的魂魄一--佩佩，便是那个残缺之人。她好似天生为农女复活而诞生的祭品，无论哪里都完美符合影蘸的要求。有了他，雄狐越发认定自己与农女乃天造之和，就连天道也不忍他们分开。人之诞生，是因男阳女阴相合。因而，人乃阴阳调和之物。若要复活死者，除了补全天残祭品的人魂之外，还要叫祭品采男阳相补，待她体内阴阳调和，方可取影夺舍，使死者复活。
王田是个老实人，可老实人的心底也有天地。如果有机会能一展宏图，他们绝不会错过。这世间，素有动物仙点化有缘人为徒的说法。有传承家系的名为“出马”，若被野妖盯住，人便成了“鬼迷心窍”。雄狐被胡家逐出后变成了野妖，王田便是那个被妖言惑心之人。狐妖篡改了他的认知，令他改头换面，坚信农女是自己的发妻，并应继承“亡妻遗志"，照料她天残的姊妹。
雄狐再叫胡绿伴在佩佩身边，主持仪式。
这倒符合了旁人对王田经历的描述，说他妻儿俱死，为了照料妻子的妹妹便娶了她为续弦。妹妹在自己死后沦为复生用的祭品，也难怪魅会顶着王田妻子的脸说对方问心有愧。
他们没见到佩佩，不知影蘸之法已行至何种阶段。平抚上自己的镯子，忽得翻开手心。眼见白光闪过，一张巴掌大的皮子显在其中：“就取了她妻子的那张脸皮，现在在我手里。”
“嗯？”
哪吒也忘记这茬了，
平愈道：“人尸骨不全无法投胎，而农女的脸皮在我手里……他们的术法，能成吗？”
王田也是受蒙骗之人，佩佩是因妖的私欲而饱经磨难。妖要立即处死，人